迪文小说

第20部分（第1页）

古学刚刚兴起，可供研究的考古材料还不多，一般都只有在新石器时代诸文化中去寻找夏文化。例如，主张仰韶文化是夏文化者，以徐中舒先生和翦伯赞同志为代表；主张龙山文化是夏文化者，以范文澜同志为代表。现在看来，尽管这些说法都把已知的殷墟文化作为探索未知的夏文化的起点而具有一定的科学性，但殷墟文化毕竟属于商代后期，其与夏文化还有相当的距离，所以，当时提出夏文化问题，科学根据还是不够充分的。到了五十年代，早商文化发现了。随着早商文化的初步确定，特别是郑州商城的确定，考古学上的夏文化问题就进一步地提了出来。郑州商城是在盘庚迁殷以前的王都之一，关于这一点，学术界恐怕不会再有什么不同意见了。值得注意的是，在郑州商城之下，压有三种不同的文化层：河南龙山文化层、二里头文化层（即“洛达庙期”）和南关外类型文化层（即“南关外期”）。毫无疑问，这三种文化层都是早于郑州商城的，即早于以二里岗为代表的早商文化（或称“二里岗型早商文化”）。这三种文化层中，从其年代和文化性质而言，应该包括了早商文化的直接前身——先商文化，或是早商文化的早期阶段，也有可能包括早于早商文化的夏文化，或是夏商文化以外的其他文化。总之，考古学上的夏文化问题就在这样复杂的情况下提出来了。既然夏文化有可能包含在以上三种文化层之中，那就只有在这些文化层中进行分析比较，然后分辨出夏文化来。”

黄一萍在认真地作着笔记。周旭生却不屑地撇了撇嘴。

东方白继续说：“我是汤都郑亳说者，主张郑州商城本身属最早的商年，而商城之下的诸文化层的下限乃属于夏年。换句话说，二里头文化决不可能是商文化，而应该就是夏文化了。”

东方白宣读完毕，走下讲台。会场上议论纷纷。

主持人说：“请大家安静，会议继续进行。下面，我们请河南省博物馆黄一萍同志发言，她递交的论文题目是《“郑亳说”商榷》。”　电子书　分享网站

新生

1979年，华夏大学。一个英俊少年提着行李走进华夏大学校门，他就是刚刚考取华夏大学历史系考古专业的苏辉。与其他新生不同的是他的胸前挂着一架“傻瓜相机”。在路边摆放的一排桌椅中，他找到了历史系迎新处。

一个戴着红底白字校徽的年轻女教师问他：“你叫什么名字？”

他说：“苏辉。”然后放下行李，从肩上的书包里翻出《录取通知书》，交给女教师。

女教师查了下表格后自语：“嗷，是考古专业的。”说着，递给他一枚白底红字写着“华夏大学”四个字的校徽，对他说：“你可以戴上校徽了。”

苏辉戴上了校徽。

女教师对身边一个女孩说：“侯小南，你领苏辉去38楼514房间吧。”

女孩答应着，大方地向苏辉伸出一只手，说：“欢迎你！”

苏辉有些不好意思地伸出右手，碰了下女孩的指尖。

侯小南从桌子后面绕过来，要帮苏辉拿行李，苏辉抢先把行李拿到自己手里。

侯小南笑了笑，说：“你跟我走吧。”就快步走到苏辉前面。

苏辉紧走几步，和侯小南并肩走着。

苏辉问：“师姐，你是哪个年级的？”

侯小南听苏辉叫她“师姐”，不禁“咯咯”笑了起来。

苏辉问：“你笑什么？”

侯小南说：“你看我像师姐吗？”

苏辉说：“这么说，你也是新生了？”

侯小南说：“是啊，咱们是同学啊。”

苏辉感到有点意外，说：“你也是考古专业的？”

侯小南说：“对啊。”

苏辉摇摇头，说：“难以想象。”

侯小南说：“难道我们女生就不能学考古吗？”

苏辉说：“我是说，考古发掘大部分时间都要去农村，一个女孩子多不方便啊。”

侯小南说：“那有什么不方便的，我可是从小就在农村长大的啊。”

苏辉说：“看不出来，你真是从农村出来的吗？”

侯小南说：“当然了，不信咱们比试比试干农活，说不定你还不如我呢。”

苏辉说：“我肯定不如你，我做过的唯一农活就是捡麦穗。”

侯小南笑了，说：“太小儿科了！”

苏辉不好意思地笑了。

侯小南指着前面，说：“38楼到了，你们房间已经有人来了。”