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的意见嘛。”

领主们缓和下来，巴底家的孙哥日则冷哼一声：“那些喇嘛们进来哪有安好心？”他的女儿寇斯曼被云丹送回来，名声扫地，让他在亲朋好友之间抬不起头来。相比扎西次波收了阿奴做义女，女儿阿珂又嫁了王妃的哥哥，隐隐成为绒巴人里的带头大哥，满面红光，走路有风。他觉得自己这次是蚀尽老本，丢光脸面，心有不甘，因此上处处跟阿奴等人作对，据说盖房子的时候他的手下就来挑衅过几次，都被扎西次波压下去。

阿奴脸一沉：“当初说好的，信仰自由，只要用和平手段传教，诸位不得强行干涉。红口白牙，白纸黑字，你难道想反悔不成？”

孙哥日则吓了一跳，当初跟云丹议和他是促成者之一，只是那时候他以为自己女儿至少有个侧妃的位份，想凌驾于诸位领土之上，所以才热心游说，如今，咳，全为了扎西次波做嫁衣衫。

见他像个被戳破的气球一样泄了气。阿奴把他晾在一边，跟义父解释这件事。

促浸的工巴穆塔儿与纳达岩交好，闻言打个圆场：“他们办学还要剃光头穿僧衣，只怕就是山珍海味，嘉莫查瓦绒人也不愿意。你们何必担心呢？”

可是滴水穿石的道理谁都懂，佛教想渗入绒巴人的地盘已经上百年了，他们有耐心的很。梭摩部落还有革什杂部落已经是佛教信徒。

领主们默然不语。

穆塔儿干脆建议：“不让办学不是显得我们怕了他们？要不我们也建学校，不过是收一些贵族进来。”

又是PK啊，阿奴想起最早双方签订合约的时候，两教的喇嘛们也是群情激动，哪怕在路上碰见都要下马辩论一番。后来才慢慢的缓和下来，固定为一年一次，平日里都开始钻研各自教派的典章，希望未来可以将对方打倒。

她试探着问一句：“要不，就办一所混合性的学校，里面两方都不得插手干预？”只有这样，她才能保持中立地位，毕竟阿依族跟绒巴人的宗教相似，但是云丹和罗桑身后的佛教是他们的后盾，都不能得罪的。原本在哪里都不是能顺心顺意，阿奴心里暗忖，那就将决定权掌握在自己手上吧。

几位领主被这想法膈应了一下。

阿奴指指正在院子里葡萄架下教导哈伊拉木等几个孩子的纳达岩：“就叫他当校长可好？”

校长？领主们觉得这个词很新鲜。

“相当于寺庙里的堪布，阿岩有两种身份，相信他会不偏不倚的主持这所学校的。”他们不知道一件事，阿岩听她的。

几位领主互看一眼，他们特别是扎西次波和穆塔儿当先点头应允：“那就试试，不过若是发现不妥，学校就得关门。”他们还是保留了一些说法以观后效。

阿奴满口答应。心想，只要白纸黑字定下条款，刻在学校的石柱上，就是地震来了也不怕学校会倒闭。

远在噶陀寺与师兄弟们商量的罗桑不会想到他的新寺庙学校计划已经被女儿扭曲的不成样子。

第一百八十八节　混合教学

（以下属于胡编乱造，有信教的筒子们别太介意）

阿奴连日勘察，在蒙扎古半里外的马帮道再往南将近一里的地方找了个宽阔的斜坡，那里都是巨大的岩石，伽末欧曲河正好从山脚流进森林，将那无边的林海劈成两半，可以解决水源的问题。离大道又近，将那无边的林海劈成两半，可以解决水源的问题。离大道又近，可以解决生活物资运送的问题。

蒙扎古里建有阿依族人自己的小小学堂，主要教学对象是阿依族的孩子。她不认为那些绒巴人和吐蕃人会对汉学感兴趣，所以没告诉扎西次波还有汉人会来教书这件事。但是阿奴忘记了，阿依族人的相貌相当的漂亮，特别是孩子，现在只是他们刚来，周围的邻居不熟悉而已。她也低估了汉文化对绒巴人的吸引力，这个疏忽最后导致学校堂里人满为患。

后来一路上晕马车，晕船，晕驴子，最后只好靠两只脚走了将近一年猜到蒙扎古的林秋先，沈嘉木的弟子，阿奴的师弟，大汉朝西南部支教支边扶贫计划的志愿者，看见小小的书院里人头攒动，以为夷人心幕汉学，激动得热泪盈眶。（好吧，又是个无厘头的夫子）

阿奴最后不得不在蒙扎古和马帮道的驿站之间修了一座带住房的书院，好让越来越多外来的学生住宿。

罗桑在冬天到来的时候赶回了家，阿奴带他去看那块地址，说砵教也打算修一座寺庙学堂。

罗桑愣住了。

“阿爸，我跟他们说过了你们想建寺庙，但是他们不同意，最后好说歹说还是穆塔儿帮忙说动了他们，但是他们也想建，但是我想既然这样，不如干脆办一所混合型的学校，你们将喇嘛要学习的所有科目列出来，然后说好每个前来学习的孩子会得到的好处。”

罗桑迟疑了一下：“我们修行都是自己家里出钱供养的。”