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第73部分（第1页）

王先一直没有改名，以亚圣门儒门至尊的权力地位，要查找塾师和私垫学生的底细，找到王先这个人，应该是没问题的，凡人世界，官最大。

肖伟国听到王先的话，张大了眼睛，有点惊讶的样子，点了点头，道：“原来是韩秀才的高徒，失敬失敬，难怪难怪。”

王先以为，肖伟国就是一句客套话而已。一个屡试不中的老秀才，比起肖伟国这个举人，出身还差了一级，更不用说，还有凡人和修真者之间的天差地别。王先寻思，他这么客气干什么？不会是消遣我吧？

王先张大了眼睛，盯着肖伟国，好象在问：“何出此言？”谁知，肖伟国如数家珍，娓娓道来的一番话，让王先大感意外。

原来韩问虽是麓天书院的秀才出身，在年少时，却是才气闻名于国。

他十二岁即中秀才，打破了泰天大陆科场十六岁中秀才的最小年龄纪录，创造了夏国立国几千年来考中秀才的最小年龄纪录。先帝当时欣喜不已，认为天降神童，雏凤临朝，夏国必兴。

众臣也纷纷上表，认为祥瑞降世，国必有庆，各种引经据典，吹捧圣明，歌颂盛世的奏章，更是如雪片般飞来。

总感叹人心不古的博学鸿儒们，也转而感叹雏凤清于老凤声，欢欣鼓舞。于是，帝心甚慰，大庆三天，大赦天下，岳南州免税一年。

这件事，事关重大，自然惊动了儒门至尊，亚圣门。亚圣门执夏国儒修之牛耳，负责管理全国应试的修士和进入官场的修士。

一直以来，为了不惊扰凡人官场的秩序，夏国的儒修之间，都有一些墨守的成规，谁违反，谁就会被群起而攻，赶出官场，文坛批臭。

其中一条重要的规矩，就是不得超越应试经典，引经据典。

夏国的乡试、会试和京试，试题内容都限定在四书五经的范围内。这九本书，是儒门最经典的代表性典籍。

但是夏国以儒立国，几千年的积累，不少本国和外国的博学鸿儒，留下了浩瀚的儒家典籍。其中自有不少真知灼见，基本都引申于四书五经。

如果能记住所有儒家典籍，再摘取组合，应付科考，自然十拿九稳。

因此，不得在四书五经之外，引用其他儒家典籍之言，只可自已自由发挥，是儒修应遵守的科考规矩之一。

这样，就避免了修士用过目不忘之能，冲击凡人儒生的科考秩序。自然，儒修们应试，就多了一条与凡人儒生应试相反的内容。凡是笔下之言，小心不要与任何一部四书五经之外的儒家典籍重复，切不可自误。

第一百六十一章　杂元

与儒修应考时的顾虑相反，凡人儒生，都是搜肠刮肚，将四书五经之外的经典之言，能用上的就用上，那可是先哲圣贤的心得雄文啊，怎会不对？怎会不美？

至于四书五经本身，凡人的儒生，只要经过十年以上的苦读，自能背得**不离十，这就和儒门修士，没有多少差别。

韩问十二岁中秀才，自然被亚圣门怀疑是运用了修真者的天赋。

尽管韩问并没有在儒门修士中留名备案，但难保韩问也象以前的个别散修应试者一样，因为机缘进入了修真界，却不知道科场儒修的规矩，或者明知规矩，也胆大妄为，不予遵守。

亚圣门马上派出修士到白沙城调查。而这时，白沙城已经冠盖云集了。

因为神童秀才一事，当朝太子，国子监祭酒，夏国和邻国四大书院的院长，各国最博学的鸿儒，文坛泰斗，等等势力，都来争相拜访韩问。

想招揽其入麾下效力的，想一探其学问究竟的，想为王孙公主、高官豪门之女求得佳婿的，甚至想刺杀他以灭夏国国运的，凡此种种，不一而足。

各国各地的名人高士，抱着乱七八糟的目的，纷纷涌入韩问家那几代书香的小院内。

韩问小小年纪，自然被吓住了。不就中个秀才早了点吗？至于吗？

好在他虽然年纪小，儒学功底却也深厚，尽管苦不堪言，烦不胜烦，仍知道有朋自远方来，不亦乐乎的道理。

那些天，每天天还没亮，他就穿戴整齐，行止如仪，打开门，迎入一拨拨的访客。

当然，父亲也不得不作陪，但父亲是不敢插嘴的，因为没人在乎他的意见。有神童这朵红花在，父亲这位老儒生，自然成了绿叶。

就这样，该拒绝的，一律拒绝了，该解释的，全都解释了。大多数对他有所图谋的势力，自然是乘兴而来，败兴而归。

那几名邻国的刺客，也被暗中监视和保护韩问的亚圣门修士，悄无声息的灭了口。

不仅如此，刺客还被用法术查出了来历和邻国主使的官员，这些官员一并被亚圣门派去的修士给灭了。

无论韩问有何问题，那也是本国儒门的事，外国势力想觊觎神童，要坚决铲除，杀一儆百，毫不手软。

当然，亚圣门也达到了自已的目的，查出了韩问十二岁中秀才的真相。

韩问的科考应试答卷，亚圣门早弄到了一份摘抄的，他们发现，答卷写得确实惊才绝艳，字字珠玑。

可惜，答卷确实直接引用了大量的四书五经以外的儒家典籍，众多先贤名句，往圣哲言，被他妙笔生花的组合在一起，几份答卷无不熠熠生辉，哪能不让考官爱不释手，惊为天人？