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第39章 心动才能行动（第1页）

人的苦来自于什么呢？人有四苦八苦，普通人有病苦，只能看医生或挺着，活在痛苦中，这身体的苦会使精神暴躁，精神的不安会障蔽智慧的开发，而修行者是活在心性之中，他不是没有苦，而是把这苦当做是度众生的因缘。

众生都是活在身体物质的世界中，把他们往精神世界，和心性世界引导，这才是佛的职责，也是真正的度众生。

普通人都是被身体的病苦击倒，如果一个用心性活着的人，还能被身体的病苦所转，那就愧对此生了，苦只是放下身相提起心性的道，修行者所受的苦，不全是业力所为，而是度众生的大愿心。

怎样找到不变的真心呢？一个女人，在他父母眼中他是女儿，丈夫眼中是妻子，儿女眼中他是母亲，不论他的身份如何变幻，他还是他自己本人。人都会做梦，一会儿梦见人，一会梦见物，不管千奇百怪的梦，不离开这个人的心。

生死涅槃也是这样，生死就像这个女人的不同身份，认这个人做千奇百怪的梦，这就是生死的凡夫境界，认这个女人自己，这个做梦的人，就是超凡入圣的涅槃境界。能够变幻的，就不是永恒存在的，为这个无常的东西而拼命的执着分别，把变幻的当做真的，而不认常乐我净的，这就是生死轮回。

每年都祭祀祖先，为什么还梦见祖先人很穷、家很破烂不堪呢？这主要是你的观念没有改过来，没有真正进入修行状态，不能深信经典的结果，当你自己的心态改正了，能够坚信不疑了，你就会做亡人得生善处、获大安乐、得以超升的美梦了。

有很多人经常做恶梦、闲心、忧郁等，这主要是信的动摇，心念没转变过来的原因，当自已的善念，超过恶念的时候，自然恶境也会转变，最好的超度就是深信。

贫穷的原因是什么呢？穷就是只有力气而不知道借力使力的人，富人只用一张口就能获得一块田，太极功有一个‘四两拨千斤’的方法，就是利用了借力打力的方法，太极拳是刚柔并济，刚代表自立的强大，柔不是没有力量，而是将力量转化，好人出在嘴上，好马出在腿上。

用口生活就是富人，只用蛮力就是穷人，所以人跟人事物之间，不要一昧的只用蛮力，不但自己费了很大的力，还是一个穷人，对什么都要变通一下，这才是富人的思维。

怎样改变胆小怕事的习性呢？佛法的修行就是因戒生定，因定生慧，看着非常脆异可怕的环境，而人见了自然会恐怖异常，胡乱反击，而人或吓出疾病，或因错乱的反击而伤害自身，就像精神病患者，他看到吓人的东西，就会做出反击，而对方是虚幻的东西，病人就伤害人或自身。

有很多人夜走古墓丛林，就会看到听到吓人的东西，以至身心受损，其实外在吓人的场景，都是虚幻不实的，如果人把他们当做真的，就会反受其害，所以经典开示一切唯心所造，唯识所现的真理，陪养人八风不动的定力，这不仅仅是理论，也是保护自己最好的方法。

为什么说：你看中什么就会被什么所转？皈依持戒越好的人，就是越能用心的人，就是说人要把‘心’当做主人，把境界当做次要，一切的五欲六尘，自私自利，贪瞋痴慢，都是考验心性是否坚固的，不论遇到什么境界，心都如如不动，那就是圣人的境界。

如果好的境界贪着，坏的境界舍弃，心动摇就是普通人，所以说境界无好坏，好坏在于心，一个笑话说：被打者和打人者去官府告状，结果不是惩罚的打人者，而是惩罚的被打着，说谁让你没能耐，有能耐就不挨打了，让你长点记性，多学点本事。

看时只觉得是个笑话，细一想觉得很有道理，没努力学习，才没有考上学，没有好好工作才贫穷，没有智慧才被人欺负，人习惯了用别人，用物质来影响自己，修行人就是用心来影响自已。

人有几种活法，都是什么呢？人有三种活法，用身活着，用意识活着，用心性活着，普通人看重名闻利养、贪瞋痴慢、自私自利等，为这些而拼命的分别执着，不惜造业受报，世间的圣人注重立功、立德、立名等，这也是三善道的因，心性的生命超越了善恶因果，是把一切身体物质全部放下，而佣有的生命。

有人说没有肢体就不能走路拿东西，没有眼晴，人就不能看，没有耳朵，就不能听，其实这只是活在物质的世界中，认为有物质才能活着，没有物质就叫做死，其实这是错误的观点，就像人做梦一样，梦中的人是怎样走路、拿东西、看东西听东西的呢？这就是物质控制心灵精神的一种状态。

普通人常说日有所思夜有所梦，经常思想的东西就会在梦中出现，想的越多出现的也就越多，佛法就是这样，等到纯想的时侯，物质精神会合一，所以佛让人一心专念专想，当由音声物质的佛号，念到精神心性的时候，就会花开见佛，自在往生，这是世出世间最好的活法。

为什么说依靠心使人干什么都是对的？失去了依靠心干什都错？父母给了我们身命，而菩萨却给了我们永恒的慧命，小时候父母对我们无比的爱，无论我们怎么样，父母都能顺着我们，在我们心里父母是最完美的人。

当我们成年之后，就会千方百计的挑父母的毛病，使父母孤苦无依，其实并不是小时父母没有毛病，而是我们天真单纯的心只能发现爱，我们成年后独立了，在社会习气的影响下，失去了依靠心，便可以不顾父母之情，小时侯的依靠心使爱心充满，长大后的独立心，便错误不断。

当你迷茫不安时，师父便是圣人，什么都是对的，当我们有了独立观念的时候，也就没有了当初的菩萨了，当初的父母师父是无比的好，现在的父母师父是有不足的好，等到末来还会再有真正的父母师父了吗？不要以身欲的眼见，来揣摩智慧的见性境界，让我们不退初心，活在天真单纯的慧命中。