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第110部分（第1页）

用作“挥”，意思是奋勇向前。（7）侵伐：这里的意思是讨伐敌人。（8）行师；出兵作战。

【译文】

谦卦：亨通。君子谦让将会有好结果。　初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江　大河，吉利。　六二：明智的谦让。吉祥的占卜。　九三：勤劳刻苦的谦让，君子会有好结果。吉利。　六四：没有什么不利，奋勇向前而又谦让。　由于不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。没有什么不利。　上六：明智而谦让；有利于出兵讨伐邑国。

【读解】

这一卦专门讨论谦虚这一道德品质。不难看出，讨论的前提　是既定的：谦虚是一种美德，并且是有身份、有地位、有教养的　君子必须具备的。从这个前提出发，再进一步从各个角度来深化　谦虚的内涵，把它与其它的品质联系起来。　　　传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专　利，由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因。　说白了，谦虚作为一种极受推崇的美德，是为人处世的准则之一。它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上，应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各种欲望的诱惑和腐蚀，言谈举止小心谨慎，“战战兢兢，如履薄冰”，克己复礼。从另一个角度讲，正因为难以企及，才具有极大的吸引力，才使君子鹤立鸡群，卓越不凡，让人高山仰止，倾慕心仪。这大概是“内圣外王”的境界之一吧。

但愿我们都像真正的君子那样谦虚起来。

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豫（卦十六）　——　三思而后行

【原文】

（坤下震上）豫（1）：利建侯、行师。　初六：鸣豫（2），凶。　六二：介于石（3）；不终日。贞吉。　六三：盱豫（4）；　悔；迟，有悔。　九四：由豫（5），大有得（6）；勿疑。朋盍簪（7）。　六五：贞疾，恒不死。　上六：冥豫（8）；成有渝（9）。无咎。

【注释】

①豫是本卦标题。豫的意思是犹豫、疑虑和预计、熟虑。全卦内容主要　讲人的思想行为。豫既是多见词，又与内容有关，所以用它来作标题。　②鸣：用作“明”，意思是明亮，这里把白天、③介：夹。④盱：意思是缓慢。　（5）由豫：即犹豫。（6）得：得到朋贝（货币）。（7）盍（he）：合。簪：古时盘头发的一种头饰。朋盍簪：用朋贝作成簪笄。（8）冥：晚上。（9）渝：变故。

【译文】

豫卦：有利于封侯建国，出兵作战。　初六：白天做事犹豫不决，凶险。　六二：夹在了石缝中不到一天被救出来。占得吉兆　六三：思想迟钝糊涂足以让人后悔；行动缓慢不定，更使人　后悔莫及。　九四：经商先犹豫不决，反复考虑觉得会有大收获，便不再　疑虑。后来把得到的朋贝制成头饰　六五：占问疾病，会痊愈并长久不死　上六：晚上反复考虑，事情是成功还是有变故。　结果没有变故。

【读解】

作者显然是主张知行合一的，不赞成游移不定、没有主见、以　至影响到行动和结果。前三爻讲到犹豫不决的坏处，后三爻说的　是行动前要反复考虑，要求三思而后行。思想上明确之后，就要　坚决及时地付诸行动。

这是一种现实主义的态度，也是为人处世取得成功的一条原则。　认识与实践之间有着内在的逻辑联系。只有脑子里认识清楚了，　想明白了，行动才不会盲目；再好的想法和愿望，如果不踏踏　实实地付诸实践，只能是空想。将知与行统一起来，才会有所　作为，有所成就。

从根本上说，这种现实主义的态度是具有积极的人生意义的　它把人生看成是一个不断进取、奋斗的过程，而不是消极地逃避，　也不是一场充满幻想的白日梦。进取和奋斗就如同一场战斗：参与前反复思虑，想清楚后便投入。

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随（卦十七）　贩奴历史的真实记录

【原文】

（震下兑上）随①：元亨，利贞，无咎　初九：官有渝②，贞吉。出门交有功③。　六二：系小子④，失丈夫⑤。　六三：系丈夫，失小子。随有求得④　利居贞　九四：随有获，贞凶。有争在道，以明①，何咎。　九五：孚于嘉③，吉。　上六：拘系之，乃从维之③。王用亨于西山。

【注释】

①随是本卦标题。随的意思是顺从，相随。全卦的内容讲商人出门　做生意和贩卖奴隶的情况。（2）官：古“馆”字，指馆舍，旅馆。　（3）交：交往，这里指互相帮助。（4）小子：这里指年龄小的奴隶。　（5）丈夫：这里指成年的奴隶。（6）求得：意思是希望获得利益。（7）明：这　里用作“盟”，意思是订立盟约。（8）嘉：周代一个小国的名称，也称“有嘉”。　（9）维：捆绑。（10）王：指周文王。西山：指歧山。

【译文】

随卦：大吉大利，吉利的占卜，没有灾祸。　初九：旅馆中发生了变故，但占得吉利。出门同行互相帮助有好处。　六二：抓住了年少的奴隶，成年的奴隶逃跑了。　六三：抓住了成年的奴隶，年少的奴隶逃跑了。结伴出门经　商是为了获利。占问居住处得到吉兆　九四：商人结伴出门是为了获利，占问得到凶兆。押送俘虏　上路，互相订立了盟约，没有灾祸。　九五：俘虏了嘉国的人，吉利。　上六：把俘虏拘禁起来，紧紧捆住。周文王在歧山把他们　作人牲祭视神灵

【读解】

这一卦所讲的出门经商所干的勾当是贩卖奴隶，其中透露出　奴隶的两个来源：一个是商业买卖，一个是战争中的俘虏。同时，　我们也了解到了那时还用奴隶的生命来祭祀神灵。

这些情况至少让我们立刻联想到两点。首先是用现代人道主　义的观点来看，贩卖和残杀奴隶是野蛮和骇人听闻的，在今天看　来是不可思议的。其次是西方近代史上殖民主义者打着人道主义　旗号贩卖奴隶、残害奴隶的血腥史实（法国作家梅里美的小说　《塔曼戈》和美国作家斯陀夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》均有真　切描述）。用道德化的观点来看历史，可以完全肯定地说，奴隶制　是人类历史上黑暗、野蛮、残酷、血腥、丑恶的一页，理所应当　口诛笔伐。

不过，也可以用另一种观点来看待历史，那就是历史唯物主　义的态度。从这种观点来看，奴隶制是人类社会历史发展过程中　的必然。它为人类的物质和精神文明也作出过巨大的贡献。当然，　这个推动力的主角，不是奴隶主，而是被他们侮辱和残害的奴隶。　这一点，作者无论如何是想不到的。

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蛊（卦十八）——子承父业的教诲

【原文】

（下艮上）蛊（1）：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日（2）。　初六：干父之蛊③，有子考（4）。无咎，厉，终吉。　九二：干母之蛊，不可贞。　九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。　六四：裕（5）父之蛊，往见吝（6）。　六五：干父之蛊，用誉（7）。　上九：不事王候，高尚其事。

【注释】

①蛊（gu）是本卦标题。蛊的意思是“事”。全卦的内容主要讲儿子继承　父业的事。由于蛊是全卦中的多见词，所以用它来作标题。②先甲三日，　后甲三日：这是占问日期。古人记录时间的方法是；每年十二个月，每个月　分三旬，每旬为十天，这十天依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、　癸十个字表示。按照这种方法，先甲三日就是辛日，后甲三日就是丁目。　③干：用作“贯”，意思是继承，这里指继承父业。④考：用作“孝”，　子考就是儿子孝顺。⑤裕：发扬光大。（6）吝：艰难。（7）用誉：得　到赞誉。

【译文】

蛊卦：大吉大利。有利于渡过大江大河。在甲日前三天的辛　日和甲日后三天的丁日出发。初六：能继承父亲的事业，就是孝顺的儿子。没有灾难，虽　有危险，结果还是吉利。　九二：继承母亲的事业，吉凶无法占问。　九三：继承父亲的事业，虽有小过错，但没有大灾祸。　六四：发扬光大父亲的事业，实行起来会有困难。　六五：继承父亲的事业，得到了赞誉。　上九：不为国君公侯服务，一心看重继承父业。

【读解】