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第一百四十八章三教浅析二十二（第1页）

传说，王阳明从小常做一个梦，梦到在一个寺庙里，因为这个梦梦到多次，所以一直记得清楚清楚。后来他做兵部尚书的时候，有一次出去巡察，在江苏镇江金山寺游览。结果一到这里就感觉似曾相识，再一想就是自幼常常梦到的那个寺庙。于是他就跟寺院里的一些出家师父们一起到处走走看看，结果来到一个关房前，关房门窗都紧闭著，上面还贴著封条。

王阳明一看到这个关房就觉得好像以前曾经在这里住过，好像这里就是他以前住的房间，于是就请出家人帮忙打开这个门来看。

那和尚说：不行，王大人，我们这个寺院里头哪个地方你都可以去，就是这个关房我们不能让你进去。为何？因为这个关房里面，五十年前我们寺院里的老和尚在这里面圆寂，他的真身还保存在里面，肉身没有坏，还坐在里面，为了保存它，我们是不能够让外人进入滴。

王阳明非常好奇，就一再的求这个和尚帮帮忙，进去看一眼就走。因为王守仁大人位高权重，最后和尚不敢违拗就答应了。

之后这个门就打开了，进去一看，一位老和尚正坐在一个蒲团上，盘腿而坐，虽然已经圆寂五十年，但是他的面色仍然非常好。王阳明看到老和尚的脸，忽然顿有所悟：这个脸怎么这么熟悉，似曾相似？

回头一看就看到墙上还写了一诗，这诗是老和尚五十年前圆寂之前在墙上写的诗：

五十年后王阳明，开门犹是闭门人；

精灵去后还归复，始信禅门不坏身。

看起来，这位老和尚像是预知未来，就知道其后身王阳明五十年后会到这里。

王大人当时惆怅地看了半天，后来就叫人为这位入定的僧人建一座塔埋了。

这个案例历史确有记载哦。

所以说，世间多有奇异之事，让现代人迷惑不解。比如说，以前农村常见的‘喊魂’，这在当时大都对于这种现象持见怪不怪的态度。

如今我们来反思一下，要是真的没有功效，干嘛还如此流行呐？

其实，只要站在佛学这种立场上来看待问题，真正明白了奇事背后的因由，也就不足为奇了。

王阳明的前世今生，看似非常奇异，实则再平常不过了。如果我们知道、相信人会轮回转生，拿庄子他老人家的观念来看就是【方生方死】，本属平平常常的事情。

死，不过是另一次生命历程的开端，人人皆是如此，又有何奇之有呢？

所以对于古人来说，这根本不算个屁事，现代人迷信于科学，所以才把科学能够认识以外的事情，统统都说成了是迷信、偶然、巧合等等，都是奇异之事，从而也就不用去进行深究罢了。

那么，在历史上多如牛毛的前辈们，什么东东都是抛却了，去苦心竭力的修道。【修道】这东东到底有啥好处？干嘛他们要如此痴迷、纠结于它呢？

要说明这些问题，还是先奉劝各位同学不要轻易的去搞这些东东。

在下为什么这么说呢？

无论学仙学佛，讲到养生全真之道，都以清心寡欲入手，而至于寂灭无为为究竟，正如道教的《清静经》所说：“人能常清静，天地悉皆归。”可是现实世界中的人生，哪里会清净的下来。正如孔子所说：“饮食男女，人之大欲存焉。”告子也说：“食色性也。”人们对于**与饮食的追求，与贪图富贵功名的享受并重，要想作到“离情弃欲，所以绝累”，在一般的人，是不可能的事。

《楞严经》卷六，佛告阿难：若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲成其饭，经百千劫只名热砂，何以故，此非饭本，砂石成故。所以修行若淫根不断，如蒸砂成饭。

南怀瑾先生讲：我们修道为什么不能得定，就是性的问题过不了关，所以不能得定。由于在意识上有性的欲念以后，就有各种漏丹的后果。一般这个漏，只是指身漏。实际上，六根都在漏。所以大家打坐，从头顶到手指尖，每一根神经都没有得乐，就是因为精不满的关系，都因为是有漏之因的关系。我们打起坐来，生理不能舒畅，心理不能清净，念头不能专一，不能真得定，都因为有漏的关系。

要把这个欲念完全净化了，才能得定。压制不是断，那个根仍然存在。但真要断淫根，一定要到四禅定才能够断。

所以大家打坐，从头顶到手指尖，每一根神经都没有得乐，就是因为精不满的关系，都因为是有漏之因的关系。我们打起坐来，生理不能舒畅，心理不能清净，念头不能专一，不能真得定，都因为有漏的关系。

我们打坐有时很清净，是因为六根都收摄了，少漏一点，自然就好一点，慢慢多坐，做到不漏，生理自然起变化。在我所说《静坐修道与长生不老》一书中，叙述的气脉过程是必然要经过的。这本书只讲督脉，没讲任脉。任脉是自律神经部分，包括五脏六腑部分，任脉若通了的话，中脉也就通了，任脉是比督脉还难通的。