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4可怜天下父母心（第1页）

王进天黑时分敲响史家庄大门。大概庄里已经安歇下了，因此敲门后等了多时。

庄客问来意。王进的答复非常周全。交待自身情况、借宿理由、离去时间、主动承诺缴纳住宿费用、请求留宿。与王进相比，后续如鲁达等人，则更显粗豪，没有多少在一句话内把事情交待如此周全的；甚至鲁达上刘家庄去，表现的颇不把住宿费用当回事。各人的话里，都能显出各人的性格。

庄客明白了事由，需要正常问过太公。王进礼数周全：“大哥方便”。庄客进去有一阵子，可能史太公也有些琢磨不定，但还是选择了留宿王进母子。

庄客请进。直到此时王进母亲都在马上，大概是防备突发状况。眼下要进史家庄了，王进母亲下马表示尊敬。安排好马匹，王进来见史太公。

六旬以上的史太公表现的体贴、客气。王进对史太公的回答，再次重申缴纳住宿费用的承诺；补充了一些详细的假信息。史太公克己待人，既是陪伴，也是观察。王进母子用餐后，史太公亲自带到客房。全程没有情况，才回去安歇。史太公的观察和谨慎，既最大限度做到了防备，又不造成被观察者的反感，甚至带来亲切的感受。但整个过程，史进并没有参与，没有在场学习、接触。作为一个将继承家业的年迈老人的独子，其实是不应该的。

入庄时说过次日离去的王进母子并未如约离开，史太公发现异常，亲自观察、亲切过问，避免出现问题。发现是王进母亲发病，史太公提供医药服务（这里可能伏史进母亲死因，不过并不必然、也对事理无影响）。

经过一段时日，王进母亲病愈，准备离去。在离开前，王进看到史家庄内“一个后生脱膊着，刺着一身青龙，银盘也似一个面皮”在那里使棒，王进“不觉失口”做出点评。这里，我总感觉这个失口带着有意的成分，“不觉”二字甚至整个四个字搞不好都是后人添的。史家庄是个农庄；有个后生刺绣很好，面色皎白，说明享受的资源较为充分、不怎么下地干活；能学武学到一定程度，需要相当的资源。这样一个农庄里有一个不用干活、享受资源、拿资源发展自己兴趣的年轻人，那大概率会和史太公有一些关系。既然史太公待王进很好、王进有意回报，那眼前的事就有较大可能是个回报的机会。只是不能确认。这种事情又不好主动赶上去说，说了对方也不见得真心接受，因此王进稍作试探、投石问路以获取更多信息是很顺理成章的事情。所以这个行为，不见得是“不觉失口”。

史进理解偏激、行动冒失：“敢来笑话我的本事”、“你敢和我较一棒么”，心气不沉，完全没有史太公的半点能耐和气度。史太公约束史进，无视史进一副小孩委屈的模样，把握事情发展的关键，有尺度的询问：“客人莫不会使枪棒”。王进虽然客气，但此时也需要展现一定的自信“颇晓得些”，但需要先确认后续行动的价值，以免浪费：“敢问长上，这后生是宅上何人”。

王进确认了史进身份后，提出自己的想法。史太公“恁地时，十分好”、“便教那后生来拜师父”，很合乎史太公的行为方式和判断能力。目前王进已在庄上呆了七天，史太公能够判断王进是个见过世面、内心非常强大而外在十分谦逊、有尺度的人。这样的人在看过史进的武艺后，有信心提出“点拨他端正”，首先基本是信得过、大概很有价值的；其次就算效果有限，对方表示了好意、史进又已经走在这条路上了，至少也能增加见闻，对孩子有好处，怎么也不至于拒绝。既然是对自己有好处的事情，以史太公的行为风格，自然应该先表现出自己最大的诚意，所以就是“便教那后生来拜师父”，而不会再先考较，显得信不过人。

但史进则完全观察不到、不能理解，因此“那里肯拜，心中越怒”，觉得对方平白无故挑衅自己、并占自己便宜，要求较量后再说。王进自己有信心，目前的情况也确实需要折服史进、展现自己能力，因此“若是不当村时，较量一棒耍子”——你要是不嫌我没见过世面的话，较量一下玩玩。史进很急，马上下场，但王进还没有得到史太公许可——史进的话在王进眼里是完全不能做主的，能做主的只有史太公，所以“只是笑，不肯动手”。在史太公许可、表示自负后果后，条件周全，王进下场。

史进“拿条棒滚将入来，径奔王进”，年轻人心气强，先来正面的；“王进托地拖了棒便走”，不和史进硬碰；史进追赶；“王进回身，把棒望空地里劈将下来”，借势发力、蓄势而来，不论自己力气强不强，行为是借势而不是纯粹拼自己力气，这是成熟行事方式几乎必然的惯用做法，没哪个成熟、而又有一定可借力空间的上位者还只凭自己身体力气去硬拼的；“那后生见棒劈来，用棒来隔”，年轻人过度自信，迷信自身条件，要硬抗拼力气；“王进却不打下来，将棒一掣，却望后生怀里直搠将来”，因为前一棒是借势来的，史进要硬隔，肯定用力过度，变招必然变慢，容易出破绽，此时王进顺手掣棒、圆滑变招，史进跟不上——随后一招奏效。

整个过程，王进是在挑着史进心理节奏打；行动借势、让对方过度用力、再通过变招抓对方无法发力的地方，用很小的力量达到自己想要的任何效果。而史进则完全表现出年轻人心性，碰到对手，想硬碰硬测量自身力量招法——当然体力、力量处于相对巅峰状态，这本来也是年轻人优势所在。这种打法思路，在我所知的范围内，任何时代、任何环境都普遍存在。社会上前辈对付新人时，借势欺人是很常见的套路方式。想破解的关键在于先搞明白哪些行为是借势而发，同样要借势去应对，而不宜以个人力量去对抗势力潮流。不过实际上年轻人通常经验见识不足，只知道这个道理，实际操作中依然很难破解。

王进打出了效果，抢先放下武器、示好，这是锁定胜局且转入为人处事环节。史进愿赌服输，但可能过度贬低自己、连带着对以前的师父们有所不敬、且说话并不漂亮——这种时候说漂亮话，关键在于抬高对方，甚至可以通过抬高自己来抬高对方，类似于“我枉自经了许多师家，打遍过往英雄，也未遇着几个敌手，原来不值尊驾半分”；而不宜贬低自己、更不该表现出“没奈何”的态度。不过王进不在意这些，答应的同时声明了自己将以此完成报恩。

对孩子能够在他自己选择道路上再前进一步的事情，史太公很高兴、高规格杀羊款待，并在私宴上很有分寸的点出，自己看到了王进身份问题。王进基于当前环境、相处人员判断、已承受的恩典，按太公的要求表明了真实身份、交待了实际缘由。并点出史进学的不是有效的打法——其实有可能是练法和演法。太公接受王进的身份，以行动表示——让史进再拜师父。

在史太公后续的介绍、表态中，可以看到，这时的少华山还没有强盗；史进“不务农业”——不务农、不务家业地学武，并不是应需求而学、只是凭自己的兴趣任性。在这些话里，也能感受到史太公的无奈和对孩子的爱护；甚至于近乎溺爱“只得随他性子”——当然，这时的史进确实劝不住，逼急了还可能甩下家业出走。以史太公的为人和办事能力、华阴县辖下任里正职务的经历，不可能判断不出史进行事上的幼稚及其影响；但即使自己年过六旬，却依然自己觉得能为史进撑住史家庄事务一段时间，还在帮助孩儿在他自己想要的道路上发展。终究后来天塌地陷，进入动乱的时代，史太公让史进学得的武艺，在史进败光家业的情况下，也终于还是给了史进立身的根本。

史进学艺半年有成，王进准备离去。“在此虽好，只是不了”——在这里条件很舒适、优厚，但不是个长久之计、不是个立根发展的法子、不能作为自己立身之本。

这里王进的想法也透着全书的基本价值观：不是当前“好”就是好的。受儒家价值观的影响，当世的男性们，依然追求有结论、有归处，安身、立命，又或者说立身、立德、立言、立行。哪怕当前不“好”，也更倾向于要有个结论、要“了”。因当前待遇优厚就得过且过的做法，在当时社会价值观中，算是鼠目寸光，是为有志气的男性所不耻的。从这里，其实可以稍微看到些梁山后续走向的社会背景缘由。

史进称王进为师父，王进即将离去称史进做“贤弟”，不自负师父身份。王进离去后，史进依然抓紧时间磨炼武艺；半年后，史太公离世。史进尽孝、场面宏大。史太公死后，史进依然不懂世事，史家庄没人经营家业，而史进还在凭着自己兴趣演武——不过也传扬出了一定名声。年轻人史进并未意识到史太公对史家庄和他意味着多少，因为他确实完全不懂，也任性地不在意去懂。只不过世事不由人愿。在失去了史太公这根稳妥处事的支柱后，史家庄衰败动乱的年代终于逐渐到来。

这里进入了王进第二年。

王进天黑时分敲响史家庄大门。大概庄里已经安歇下了，因此敲门后等了多时。

庄客问来意。王进的答复非常周全。交待自身情况、借宿理由、离去时间、主动承诺缴纳住宿费用、请求留宿。与王进相比，后续如鲁达等人，则更显粗豪，没有多少在一句话内把事情交待如此周全的；甚至鲁达上刘家庄去，表现的颇不把住宿费用当回事。各人的话里，都能显出各人的性格。

庄客明白了事由，需要正常问过太公。王进礼数周全：“大哥方便”。庄客进去有一阵子，可能史太公也有些琢磨不定，但还是选择了留宿王进母子。

庄客请进。直到此时王进母亲都在马上，大概是防备突发状况。眼下要进史家庄了，王进母亲下马表示尊敬。安排好马匹，王进来见史太公。

六旬以上的史太公表现的体贴、客气。王进对史太公的回答，再次重申缴纳住宿费用的承诺；补充了一些详细的假信息。史太公克己待人，既是陪伴，也是观察。王进母子用餐后，史太公亲自带到客房。全程没有情况，才回去安歇。史太公的观察和谨慎，既最大限度做到了防备，又不造成被观察者的反感，甚至带来亲切的感受。但整个过程，史进并没有参与，没有在场学习、接触。作为一个将继承家业的年迈老人的独子，其实是不应该的。

入庄时说过次日离去的王进母子并未如约离开，史太公发现异常，亲自观察、亲切过问，避免出现问题。发现是王进母亲发病，史太公提供医药服务（这里可能伏史进母亲死因，不过并不必然、也对事理无影响）。

经过一段时日，王进母亲病愈，准备离去。在离开前，王进看到史家庄内“一个后生脱膊着，刺着一身青龙，银盘也似一个面皮”在那里使棒，王进“不觉失口”做出点评。这里，我总感觉这个失口带着有意的成分，“不觉”二字甚至整个四个字搞不好都是后人添的。史家庄是个农庄；有个后生刺绣很好，面色皎白，说明享受的资源较为充分、不怎么下地干活；能学武学到一定程度，需要相当的资源。这样一个农庄里有一个不用干活、享受资源、拿资源发展自己兴趣的年轻人，那大概率会和史太公有一些关系。既然史太公待王进很好、王进有意回报，那眼前的事就有较大可能是个回报的机会。只是不能确认。这种事情又不好主动赶上去说，说了对方也不见得真心接受，因此王进稍作试探、投石问路以获取更多信息是很顺理成章的事情。所以这个行为，不见得是“不觉失口”。

史进理解偏激、行动冒失：“敢来笑话我的本事”、“你敢和我较一棒么”，心气不沉，完全没有史太公的半点能耐和气度。史太公约束史进，无视史进一副小孩委屈的模样，把握事情发展的关键，有尺度的询问：“客人莫不会使枪棒”。王进虽然客气，但此时也需要展现一定的自信“颇晓得些”，但需要先确认后续行动的价值，以免浪费：“敢问长上，这后生是宅上何人”。

王进确认了史进身份后，提出自己的想法。史太公“恁地时，十分好”、“便教那后生来拜师父”，很合乎史太公的行为方式和判断能力。目前王进已在庄上呆了七天，史太公能够判断王进是个见过世面、内心非常强大而外在十分谦逊、有尺度的人。这样的人在看过史进的武艺后，有信心提出“点拨他端正”，首先基本是信得过、大概很有价值的；其次就算效果有限，对方表示了好意、史进又已经走在这条路上了，至少也能增加见闻，对孩子有好处，怎么也不至于拒绝。既然是对自己有好处的事情，以史太公的行为风格，自然应该先表现出自己最大的诚意，所以就是“便教那后生来拜师父”，而不会再先考较，显得信不过人。

但史进则完全观察不到、不能理解，因此“那里肯拜，心中越怒”，觉得对方平白无故挑衅自己、并占自己便宜，要求较量后再说。王进自己有信心，目前的情况也确实需要折服史进、展现自己能力，因此“若是不当村时，较量一棒耍子”——你要是不嫌我没见过世面的话，较量一下玩玩。史进很急，马上下场，但王进还没有得到史太公许可——史进的话在王进眼里是完全不能做主的，能做主的只有史太公，所以“只是笑，不肯动手”。在史太公许可、表示自负后果后，条件周全，王进下场。

史进“拿条棒滚将入来，径奔王进”，年轻人心气强，先来正面的；“王进托地拖了棒便走”，不和史进硬碰；史进追赶；“王进回身，把棒望空地里劈将下来”，借势发力、蓄势而来，不论自己力气强不强，行为是借势而不是纯粹拼自己力气，这是成熟行事方式几乎必然的惯用做法，没哪个成熟、而又有一定可借力空间的上位者还只凭自己身体力气去硬拼的；“那后生见棒劈来，用棒来隔”，年轻人过度自信，迷信自身条件，要硬抗拼力气；“王进却不打下来，将棒一掣，却望后生怀里直搠将来”，因为前一棒是借势来的，史进要硬隔，肯定用力过度，变招必然变慢，容易出破绽，此时王进顺手掣棒、圆滑变招，史进跟不上——随后一招奏效。

整个过程，王进是在挑着史进心理节奏打；行动借势、让对方过度用力、再通过变招抓对方无法发力的地方，用很小的力量达到自己想要的任何效果。而史进则完全表现出年轻人心性，碰到对手，想硬碰硬测量自身力量招法——当然体力、力量处于相对巅峰状态，这本来也是年轻人优势所在。这种打法思路，在我所知的范围内，任何时代、任何环境都普遍存在。社会上前辈对付新人时，借势欺人是很常见的套路方式。想破解的关键在于先搞明白哪些行为是借势而发，同样要借势去应对，而不宜以个人力量去对抗势力潮流。不过实际上年轻人通常经验见识不足，只知道这个道理，实际操作中依然很难破解。

王进打出了效果，抢先放下武器、示好，这是锁定胜局且转入为人处事环节。史进愿赌服输，但可能过度贬低自己、连带着对以前的师父们有所不敬、且说话并不漂亮——这种时候说漂亮话，关键在于抬高对方，甚至可以通过抬高自己来抬高对方，类似于“我枉自经了许多师家，打遍过往英雄，也未遇着几个敌手，原来不值尊驾半分”；而不宜贬低自己、更不该表现出“没奈何”的态度。不过王进不在意这些，答应的同时声明了自己将以此完成报恩。

对孩子能够在他自己选择道路上再前进一步的事情，史太公很高兴、高规格杀羊款待，并在私宴上很有分寸的点出，自己看到了王进身份问题。王进基于当前环境、相处人员判断、已承受的恩典，按太公的要求表明了真实身份、交待了实际缘由。并点出史进学的不是有效的打法——其实有可能是练法和演法。太公接受王进的身份，以行动表示——让史进再拜师父。

在史太公后续的介绍、表态中，可以看到，这时的少华山还没有强盗；史进“不务农业”——不务农、不务家业地学武，并不是应需求而学、只是凭自己的兴趣任性。在这些话里，也能感受到史太公的无奈和对孩子的爱护；甚至于近乎溺爱“只得随他性子”——当然，这时的史进确实劝不住，逼急了还可能甩下家业出走。以史太公的为人和办事能力、华阴县辖下任里正职务的经历，不可能判断不出史进行事上的幼稚及其影响；但即使自己年过六旬，却依然自己觉得能为史进撑住史家庄事务一段时间，还在帮助孩儿在他自己想要的道路上发展。终究后来天塌地陷，进入动乱的时代，史太公让史进学得的武艺，在史进败光家业的情况下，也终于还是给了史进立身的根本。

史进学艺半年有成，王进准备离去。“在此虽好，只是不了”——在这里条件很舒适、优厚，但不是个长久之计、不是个立根发展的法子、不能作为自己立身之本。

这里王进的想法也透着全书的基本价值观：不是当前“好”就是好的。受儒家价值观的影响，当世的男性们，依然追求有结论、有归处，安身、立命，又或者说立身、立德、立言、立行。哪怕当前不“好”，也更倾向于要有个结论、要“了”。因当前待遇优厚就得过且过的做法，在当时社会价值观中，算是鼠目寸光，是为有志气的男性所不耻的。从这里，其实可以稍微看到些梁山后续走向的社会背景缘由。

史进称王进为师父，王进即将离去称史进做“贤弟”，不自负师父身份。王进离去后，史进依然抓紧时间磨炼武艺；半年后，史太公离世。史进尽孝、场面宏大。史太公死后，史进依然不懂世事，史家庄没人经营家业，而史进还在凭着自己兴趣演武——不过也传扬出了一定名声。年轻人史进并未意识到史太公对史家庄和他意味着多少，因为他确实完全不懂，也任性地不在意去懂。只不过世事不由人愿。在失去了史太公这根稳妥处事的支柱后，史家庄衰败动乱的年代终于逐渐到来。

这里进入了王进第二年。