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第26章（第1页）

谈及剑法，殷寻的话会变得比平常多些。闻人晏不通此道，但不妨碍他爱听，觉得只要听着殷寻说话，怎么都是一派明媚春光。就这么稍一走神，眼前的道上突然闯出了一个满身狼狈的男子，横在他们的马车前。

眼见马蹄就要照着他脸上踏去，闻人晏立即大扯缰绳，一声长吁下，才拉偏了马身，马蹄堪堪落在男子的脚边。

惊魂尚未全定，一个黑色的物体从马车后头飞出，十分有力且准确地摔在了那男子的脸上。

男子长得本就像根竹竿，看着风吹即倒，被这么一砸，连连退后了好几步，一下摔坐在到了地上。

没等他爬起身，就紧追过来了一个秃头僧人，法衣穿得不端正，在大秋天光着半个膀子，满脸肃杀意地扣住男子的双手，引得男子一顿痛呼。

秃头僧人身后又追着另一个矮小些许的秃头小僧人，正崩溃地扯着自个沙哑的嗓子，大喊：“师兄，您别把咱包袱给扔出去啊！”

闻人晏一瞧面前的僧人模样，坐在车头上放声问道：“这不是苦作大师吗？这是在做什么？”

僧人闻言耳尖微动，当即面向闻人晏的方向，竖起一手掌，神色镇定地念了一声“阿弥陀佛”，坦言道：“闻人施主，贫僧在抓贼。”

这时，原本落在后头的小僧人也追上来了，把地上被拿来当暗器扔的包袱捡起来，才一脸乐呵呵地也朝闻人晏施了礼。

闻人晏同样认得他，这位小僧人名叫“喜作”，他与“苦作大师”，都是梵泽寺的僧人。

作者有话说：

[1]出自太极十三剑

第15章盲僧

闻人晏前后去过两次梵泽寺。

头一回是听闻寺中香火鼎盛，许愿很是灵验，于是他正儿八经地把自己打扮得花枝招展，去寺中求姻了缘。差点被住持赶出来之余，还被师妹苏向蝶笑说，去和尚庙里求姻缘，这不得孤寡一生。

第二回，就是盟中的王大哥被海寇所害，被梵泽寺佛医所救的那一回。幸得佛医相救，王大哥才多活了些时日，才能尸骨归家园，为此闻人晏难得端正地去梵泽寺中道谢。

也是在那时，结识了“苦作”与“喜作”这对师兄弟。

算不得是多久之前的事，故而现在见着，闻人晏能一下认出他们来。

苦作目不斜视，一手比直，另一手把那原本还摔坐在地上的男子给提了起来，把人直拧得再次大叫了起来。怎么都不像个慈悲为怀的佛子，倒像个冷心无情的屠夫：“把东西还回来。”

“你！你说什么！我什么都没拿你的！”

男子这头还在嘴硬，喜作已经满脸春光笑意地上前，乐呵着说：“你就快些乖乖地把东西拿出来吧，还能少吃些苦头。我师兄虽目盲，但他感通明，武功高强，不是你这些小贼所能随便招惹的。”

说着，他还一本正经地牵起男子的手，面上尽是和善意，引着男的掌心往苦作好好穿着衣裳的半边胸腹摸去，语气轻飘飘地念道：“感受到了吗？这可都是我师兄自个往身上钉去的，你能摸到多少颗，他就杀过多少人，你想做下一枚柳钉吗？”

但凡在江湖上闯荡过的，都听过梵泽寺的盲僧苦作，每杀一人就会往自己身上钉一枚柳钉来自悔的典故，据传他身上已有上百颗柳钉。

男子登时被吓得一头冷汗，手上直哆嗦着讨了饶，从怀里摸出来了一块镶玉木牌，递给了喜作。

这木牌闻人晏与殷寻也有一块，就放在马车内的卷书册边上，是在摘星桥市上作登船用的船令。

摘星阁的阁主孙尹才腰缠万贯，最是舍得妆点门面功夫，即使只是用于邀请宾客的船令，都会镶金带玉，光是这一块牌子，就够抵穷苦人家一年的口粮。

拿回木牌，喜作依旧一派喜笑盈盈，听着男子说自己只是一时鬼迷心窍、受了人差使的自悔，点头边带男子脱离自家师兄的魔爪，边开始嘴皮子不带停地跟男子讲述起大承佛理，说希望他能经此一事后不再作恶，能悔悟自身，心向我佛。

苦作任由喜作把人牵走，面无表情地“望”向着闻人晏，不等他开口问是否要一道坐马车，便先一步开口道：“还望闻人施主记得你我约定。”

闻人晏听罢，手上缠着缰绳双手合十地朝苦作回了一礼，笑道：“这是自然。”

打完哑谜，苦作就顺着喜作说话的方向一路跟着走了，动作不见半分迟缓，自如得让人看不出来他是个盲人。

闻人晏耸了耸肩，回头想与殷寻说声要继续行车了，让他好些坐稳，就见殷寻不知何时已撩起了马车的窗帘，眼见着苦作他们走远，问道：“苦作大师俗名可姓崔？”

闻人晏一愣，旋即反应过来，由感叹道：“阿寻可真聪明，什么都一猜就中。”

先前闻人晏寻着机会，带上图纸与殷寻秉烛夜谈，把先前未能详细说的海寇事宜都给讲了。

图纸上墨迹还未干透，显然是临时绘出来的。

“胡知虽说神秘，但如若揪住点尾巴，顺着蛛丝马迹往下探查，还是能琢磨出不少东西来的。”闻人晏当时指尖落在图纸上，轻声讲述道：“我托父亲查了宣州官册，官册上记录有名但消失无踪，且黥面于左的，怎么都只能数出来三人。其余的，不是还在牢中呆着，就是在服徭役，再者，就都是死人。”