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第89章 藏族神话般的祖先（第1页）

话说藏族的起源主要有两种。一种是藏族起源于“神猴”与“岩魔女”的结合。传说那普陀山上的观世音菩萨，把一位神变成了一只猕猴，授了戒律，命它从南海来到雪域高原修行。这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩提心。正当猴子在潜心修行之时，山中来了一位魔女，对神猴一见钟情，并采取百般引诱，见神猴不动声色，像一块蠢木头，一点都不懂世俗的风情，魔女便直截了当地说：“我们两个结合吧”！那猕猴听见魔女提出这种要求，便回答道：“我乃是观音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行？”

那女魔见这猴子一心修行，便楚楚可怜的说：“你如果不和我结合，那我只好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的恋人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时，雪域高原，都是魔鬼的世界，不知残害许多生灵。我想弃恶从善与你修成正果，所以，希望你答应我的要求。”

那猕猴本来是神灵降世，下凡普度众生，听了魔女的这番话，心中犹豫不决：“我若与她结为夫妻，就触犯了修行的戒律，我若不与她结合，又会因我而使这魔女造成更大的罪孽。”神猴前思后想拿不定主意，只好来到普陀山找观世音菩萨拿主意。

观世音菩萨当然知道神猴与魔女有这么一段姻缘，开口说道：“这是上天的安排，是个普度众生的好机会，你回去与她结为夫妻吧，在雪域繁衍人类。”一魔一猴结合不久，便生下了六只小猴，这六只小猴性情与爱好各不相同，很快就长大了，猕猴便将这六只小猴送到了果树林中，让他们各自繁衍生息。三年以后，那猴父前去探视子女，发现他们已经发展到了五百多只。因为猴子的增多，树林之中的果子就不够吃了，面临着枯竭。众小猴见老猴来了，便纷纷嚷道：“我们将来吃什么呢？”那老猕猴见此情景，自言自语道：我生下这么多后裔是遵照观世音菩萨的旨意，现如今连吃的都成问题，该怎么办呢？于是老猴子又去请示观世音菩萨点化，观音菩萨早就料到这种情况会发生，便说道：“神猴你别着急，你的后代我自会有办法抚养他们。”便叫猕猴到须弥山中取了五谷种子，然后撒向大地，种子在大地上很快的生根发芽，长出了五谷杂粮，猴父见解决了猴儿们的生活问题，才高高兴兴的别了一众小猴子，回到洞中继续修炼。

众猴子因得到充足的食物，再不用爬树上坎了，再不用尾巴来使身体平衡，渐渐的尾巴开始变短，由原来的爬行运动，变成了直立行走。语言方面，由原来简单的“吱吱”尖叫，进化成了简单的语言，表达的意思和意义更多了，肢体和语言上的进化，使这些猴慢慢变成了人，这也就是雪域上的祖先。

另外一个传说是，观音菩萨为了点化雪域高原这片黑暗之地，派遣了一个能衍化人类的猴子来到此地，这只猴子在修行期间与一个岩魔女结合，并诞下一只无尾猴子。这只小猴子的后代逐渐发展壮大，经过不断的繁衍和分支，最后在雪域高原各自的领地，建立了各自的部落。还有一种说法则是，藏族源于宇宙混沌时期，五种精华凝结成的大卵破裂后，出现的内团，这个内团后来成为崩措部落的始祖，并由此逐渐发展出西藏各部落。

藏族的历史发展过程中，有史料记载藏族最初是生活在黄河上游，与羌人及汉人的远祖杂居。其中一支沿黄河向东逐渐发展成为汉族，另一支则跨过唐古拉山进入雅鲁藏布江流域，逐渐发展为藏族先民。还有部分藏人继续南迁，进入今缅甸境内成为缅族，缅族是缅甸的主体民族。缅甸是一个多民族国家，共有一百三十五个民族，其中缅族约占总人口的65%。缅族主要聚居在省区，而邦区则是各少数民族的主要聚居地。缅甸语是官方语言，各少数民族也有自己的语言，其中缅、克钦、克伦、掸和孟等族有文字。缅族的历史可以追溯到7世纪中叶，当时白狼羌的一部分沿着伊洛瓦底江迁入缅甸中部，并与当地居民融合形成了缅族。此外，缅族人在缅甸历史上扮演了重要角色，例如在伊洛瓦底江及其最大支流钦敦江的汇合处建立了蒲甘国等城邦

此外，从藏族的社会发展历史来看，藏民族的形成经历了从原始氏族部落到阶级社会的部落集团，再到吐蕃王朝国家政权的建立的过程。这个过程中，藏族融合了青藏高原上的多个古代民族，并经过长期的分化组合、文化碰撞等，最终形成了今天各具独特的文化和风俗。这个故事告诉我们，每一个民族都有着自己的孕育过程，经过千百万年的不断进步、发展壮大，才有了今天的成就。