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第39部分（第1页）

苏武——一个牧羊人身上看到了那句传颂多年的话“三军可以夺帅，匹夫不可夺志！”苏武值四个字：“国士无双！”

文天祥——人生自古谁无死？留取丹心照汗青！这样的人当被人千古传颂，当为人间的楷模。

赵匡胤——不是因为他是皇帝，是因为《宋太祖千里送京娘》，太祖武功天下流传

关羽——还是用那句最古老的评语吧“忠义千秋！”

海瑞——一个让自大明以后，十个官员九个自愧的封建官吏，清如水、明如镜，吾对海青天的评价是：“愿送一支湘妃竹，烟波江上做钓竿！”除了崇敬还是崇敬。

杨继盛——吾只说一句“大明铁汉光耀千秋！”

岳飞——俞大猷——身经百战文武双全

戚继光——封侯非我意但愿海波平

秋瑾——侠女英风不让须眉！

宋哲元——“我自横刀向天笑！”29军军长和他的大刀队，他们应该不朽，他们的jīng神应该不朽！

周恩来——因为他的睿智，因为他的两袖清风，午夜梦回吾总见一少年对天言之“为中华之崛起而读书！”余音绕梁久久不绝

五千年璀璨的星空中，这是在我心中最亮的星星，这些人中有文臣、有武将、有皇帝、有平民，他们最大的共同之处，都是造福了天下的百姓。

为天地立心

为生民立命

为往圣继绝学

为万世开太平。

还有许许多多我没有提到的人，共同书写了五千年的的千秋正气之歌。文有文德，武有武德，其实做饭的也有饭德，喝酒的也有酒德。

道德今rì被人鄙视，被用的很滥。

吾至今相信公理与正义，相信邪不胜正，这些人才是武人的楷模，他们之中有的虽然虽然一生舞文弄墨不会武功，但他们身上都有古人说到的“浩然之气！”。

有了正气与正义，文能慷慨激昂，武能独步乾坤，虽贩夫走卒织席贩履，亦能坦然活在天地之间，不失人间正气。

孟子曰：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

无天地之正气，虽位极人臣富有四海，不过尸位素餐为富不仁祸国殃民而已。

文武之道都应以上述之人为楷模，十丈红尘当能不失自己！

＇bookid=2560599；bookname=《八极拳霸九天》＇＇bookid=2646978；bookname=《话说形意拳门之真谛》＇

………【95　行拳】………

内家形意在行拳中有自己独特的韵味和方式，如百鸟鸣于林方显英雄本sè。在练拳之时其实不是人在练拳而是拳在练你，拳中的东西有些不以人的意志为转移，随拳就式就好。

比如人的左右手，总有一只吃饭用筷子的手灵活，而另一只手比较笨拙。按照人固有的思维标准，应该是用筷子的手先练成功，比如右手吃饭用筷子灵活些，该是右手练成功才对。事实往往不是如此，往往是人比较笨的手先找对了拳劲，先打出了威风。

呵呵！右手因为灵活，因为它太灵活了，往往不容易找对了劲。在武术中在我们的身体中，大巧不能胜大拙，武术的真理在左右手上就能体现。

这些事情是不以人的意志为转移的。

既然它不听话那就不要去想了，放下这些也不要想我怎么使劲，你怎么使劲都不对。“螳臂当车”车怎么赢的螳螂呢？开过去就是了，轱辘一转就搞定了，车的眼里根本没有螳螂。

“车”这个例子举的是“身势”，行车的力度就是行拳形意也叫“行意”，身势一动一切就解决了。“车赢螳螂”不是一拳也不是一脚而是身势，小肚子领着身体走出了身势，力在脚下你在想那个手怎么发力是背道而驰。

拳谱说到输赢总用那句拳诀：打破身势无遮拦。打人一拳踢人一脚不叫赢，破、除敌人的身势，把敌人连根拔起才叫“赢”，在战场上你破除了敌人的身势不是赢了，而是掌握了敌人的生死。

节奏－－－行拳的节奏只能模拟，模拟师傅的拳架与节奏，形意和音乐是一样的，有自己的韵律身体的韵律。这个提高在自己了，谁也帮不了你，因为拳中的战意无法仿效。从楷书练起到泼墨山水恣意纵横，天下间没有两幅一模一样的国画，也没有一模一样的武者。

这样才是练形意拳。

比如万人太极拳的大场面，也许只有一个人是按照自己身体的韵律与呼吸在行拳，其他都是摆样子的，一万人的脉搏呼吸怎么可能一致呢？

为了追求整齐划一为了求“一”，很多人放弃了自己的韵律，也许很多人根本不懂这个道理。国术源于战场搏杀，本身不适合表演，但可以统一到军阵，军阵其实也有别于今天的集体表演。在军阵中个人能力是可以淋漓展示的。

天地无私不舍不得！

小孩子被大人狠心断了nǎi以后，才能尝到美味学会吃东西。习武之初也有断nǎi后的难受，身体的不舒服等等，等你yù罢不能的时候，其实你已经上路了。武功占用时间、疲乏身体，只是最初的认识，武人从武功中得到的好处太多了，起码身体的强健无可比拟。