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第82章 每个人身上都有三尸神等三万六千位监察使记录功过上报（第2页）

名叫彭踞，住在人的头部，使人多思欲，眼睛昏花，头发掉落。如果一个人总爱想东西，欲望很多，那可能就是这个上尸神在那里捣乱。思欲多了自然就会眼昏发落，眼睛不行了。这个头脑思欲过度，所以这个医学上讲脑供血不足了，头发是血之末，那发就落了。

2、中尸神白姑

名叫彭踬，住在人的胃肠，令人好食善忘喜作恶。所以一个人食欲很旺盛，很喜欢吃美食的，大概是中尸神太活跃了，多忘性，它这个健忘。

3、下尸神血姑

名叫彭蹻，住在人的足部，令人沉迷酒色喜杀生，使肢体脏腑搅扰不安。那么一个人色欲萌动，他的身体这气血就被扰乱了，这四肢内脏，都被搅动起来了，杀心起来了，所以久而身体就会出毛病，尤其是多欲之人，他的身体一定会受到损伤的。

这三位神仙主要负责监视人的恶行，然后上天告密，也会教唆人犯罪，然后再告密，总之就是想尽办法把人搞死，然后就可以脱离人体，功德圆满了。

《历代神仙通鉴》卷八说："三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皱，口臭齿落；二曰白姑，令人腹轮烦满，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。"按照此说，它还是人们身心致病的根源。总而言之，三尸神是兼管监视、告密、教唆、破坏等种种恶行的驻身神。

因此三尸神也是修行之人的障碍，你再努力也敌不过三个天天打小报告的，所以道教又有“斩三尸”的修炼方法，主动把三尸神驱除。

吉凶祸福的原理，道家经典《太上感应篇》：“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”

原文：“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”

解释：又有三尸神在人的身上，每当到了庚申日，就会上至天庭去，据实奏报人们的罪过。

分析：本节在说明人的这颗心，在念头稍动时，就有鬼神鉴察着。

三尸神希望人快点死亡，人没死她就被束缚在人身上，她们做鬼之后就可以享受人血食的供养，所以她们就希望这个人早死，所以就拼命的帮助这个人作恶，作恶就夺寿算，算尽则死。所以在庚申日趁人熟睡时，与身中的七魄一起上天庭，诉说人的罪过。就是希望神明赶快减他的寿命，当然小小的罪过都不肯放过，希望人寿赶快减除掉，她就能出来了。

人们身口意所发出的音声，在所有鬼神之中，三尸神听得最清楚。现在人不知检点身心，克制自己，清心寡欲，只想依道家“守庚去申”的方法，作为断绝三尸神上天庭告状的路，这只是自我欺骗而已。

四、三部八景二十四神

《黄庭内景经》吸收《河上公老子章句》及《太平经》中“五脏神”的观念，发展为三部八景二十四神之说，认为人体各部位都有神灵居住。

三部八景二十四神，是指将人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分，每部分的元宫都有八景神镇守，即上部八景神镇在人身上元宫中，中部八景神镇在人身中元宫中，下部八景神镇在下元宫中。经中认为人们若能存思三部八景二十四神，则三田五脏的真气调和，不会有疾病，甚至能乘云升仙。

值得注意的是，这些神的名字并非随意起的，而是根据人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等，加以提炼概括成的。如对面部七神的介绍：“发神苍华字太元”；“脑神精根字泥丸”；“眼神明上字英玄”；“鼻神玉垄字灵坚”；“耳神空闲字幽田”；“舌神通命字正伦”；“齿神峭峰字罗千”。

五、三丹田中有神明

人身的上、中、下三个丹田，每个丹田也都有一个神明。分别是护脑真人、护心赤子、护脏虚人三位，这三位也都是善神，保护人体这三个丹田不受外邪侵犯。

以上说的这些，只是人体内神仙的九牛一毛罢了。《无上秘要》记载：“人身中亦有三宫六府百二十关节，三万六千神。人身行恶，身神亦奏之三官；人身行善，则度其仙名。生死罪福，莫不先由身神影响相应乎自然也。”也就是说，人体内的这三万六千神，会将人的善恶之事上报给掌管人间祸福的三官大帝，将天神和人身之神联系起来，成为对于人的善恶行为的监察系统。