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第77部分(第1页)

。这种花就是蔓陀罗,它有镇痛、麻醉的作用,当年华佗制作“麻沸散”,其主要成份就是蔓陀罗。

据说华佗村现在到处都种上了蔓陀罗,看到这些花,不禁把人们的思绪又拉回到一千多年前,让人们对这个伟大的医学家多了一份怀念之情。

【四、文姬归来】

建安十三年(208年)注定成了多事之秋,但很多事件都被这一年年底发生的赤壁之战所掩盖而几乎被湮没了。

这一年除了北征乌桓,除了郭嘉、曹冲和华佗之死,还有一件事不能被忽略,那就是一代才女蔡文姬的归来。

前面介绍过蔡文姬的身世,围绕着她至今仍有许多待解之谜,如她的生年,被匈奴人掳走的时间、地点,以及在匈奴人那里的身份等,这些问题曾经引起过一场激烈的讨论,蔡文姬一时间成为汉末女性中在当代人气最高的人。

基本可以明确的是,蔡文姬是在建安十三年(208年)被曹操赎回的。

蔡文姬的事迹主要保存在《后汉书董祀妻传》里,但这篇传记在许多地方也语焉不详,且充满争论。根据这篇传记,蔡文姬嫁给河东郡名族卫家,丈夫叫卫仲道,嫁过去之后不久丈夫就死了,没有孩子,于是回到娘家。蔡文姬的娘家在陈留郡(今河南开封)。

兴平年间,天下大乱,蔡文姬在一片兵荒马乱中被“胡骑”所掳,辗转到了匈奴人那里,被迫改嫁,在“胡中”生活了十二年,并生下两个儿子。

这些记载不仅简单,而且与其他史料有相抵触之处。兴平年间蔡文姬的父亲蔡邕还在人世,并且是董卓的座上客,他不应该让女儿待在老家陈留郡,最后被乱兵所掳。所以,既是大文学家又是历史学家的苏轼就认为,蔡文姬是在长安被胡人所掳的,时间比兴平年间稍晚一些。

蔡邕当年对王粲有超乎寻常的赏识,并要把家学及后世托付于他,也引起人们对他是否有意招王粲为婿的猜想。当然,这只是猜想。

后来蔡邕被杀,王粲远赴荆州,蔡文姬即使身在长安,也变得孤苦伶仃。

总之,她是个少有的才女,却也有着非同寻常的苦命。

她的父亲虽然是名满天下的大学者,而且是一名朝廷官员,但是还在幼年时代,她的干部子女身份就没有了,因为她的父亲招惹了宦官而被流放。

在那个年代,被流放的人身份就是奴隶,其命运可想而知。

后来灵帝驾崩,宦官被灭,董卓上台,慕蔡邕之名重新启用他,父女二人的命运才有了转机。这时候,蔡文姬大约十二三岁。

根据推测,她十四五岁的时候嫁给了卫仲道。丈夫是个读书人,对她也很好,丈夫一家在当地也是旺族,一切看来都很好,她应该开始幸福的生活了,但不幸得很,蔡文姬刚过门不久丈夫就因病死了,她背上了克夫的恶名,加上没有孩子,被迫回到了娘家。

河东郡大致范围是山西南部、河南西北部一带,这儿离长安更近,离开夫家的蔡文姬应该到长安找父亲去,这似乎更合乎情理,所以苏轼等人坚持认为她到了长安。

如果蔡文姬来到了长安,等待她的将是更大的不幸。

因为没过多久,董卓被除,在王允等人眼里蔡邕是董卓的爪牙,必欲除之而后快。因为那一声叹息,父亲身首异处。

蔡文姬从此又无依无靠了,就在她不知何去何从之际,长安陷入了更大的动荡,董卓的旧部重新杀了回来,长安成了人间地狱。

作为一个普通老百姓,蔡文姬没能躲过这一劫,她被凉州军中的“胡骑”掳获,成了这些异族的战利品。

古人一般把北方各少数民族统称为胡人,俘获蔡文姬的是匈奴人。

在东汉,匈奴分成了两个部分:北匈奴和南匈奴。南匈奴亲汉,北匈奴被打败,但其地盘被后来崛起的乌桓、鲜卑等部族瓜分,南匈奴的活动范围越来越小,一度只有南北三百五十里、东西二百五十里的有限区域。南匈奴也在分化,一部分居住于河东郡平阳,即今天山西省临汾附近;另一部分居住于所谓的“西河美稷”。关于后一个地方至今存在争论,有人认为它是内蒙古自治区的伊克昭盟,也有人认为它在山西省的离石。

史书记载蔡文姬落入左贤王的部落中。南匈奴的首领称单于,有呼厨泉、于扶罗等著名的南匈奴单于,左贤王应该是他们手下的部族首领,叫什么名字已不得而知,到底生活在平阳,还是生活在西河美稷也无法推断。

所以,蔡文姬落于匈奴人之手后,可能生活在内蒙古大草原,也可能生活在今天的山西省的北部,甚至生活在山西省西南部的临汾一带,而且后面两种可能性更大,这与一般印象中的情形会有所不同。

与一般印象有所不同的,还有蔡文姬在南匈奴人那里的身份。

通常认为蔡文姬是左贤王的妃子(阏氏),甚至有说她是左贤王最宠爱的妻子,但这于史料并无记载。史书中只说她“没于左贤王”,并未提及她与左贤王本人的关系。

北方少数民族有杀到哪儿抢到哪儿的习惯,不仅抢金银财宝,抢粮食牲畜,也抢妇女和孩子,孩子将来就是战士或奴隶,妇女可以生孩子。

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