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第33部分（第3页）

他刚讲完，周坤也出来了，手上拿着花六十五块钱购买的红手观音坠。高涵把绷带小伙说的话复述了一遍，周坤不以为意：“有晦气才要雕佛像来镇。”

李安民知道这跟雕工、收藏价值和制造地点都无关，周坤也买了地摊上的观音坠，顺便探问还有没有别的卖木雕观音的地方，绷带小伙说：“卖佛像的店太多了，卖红手观音的就这一片，我们村也有会雕刻的师傅，你想要，回去叫他送一个给你，我觉得徐伯刻的不比你买的差。”

从市集走到观音村花了四十五分钟，对于住在山洼里的村民来说，每天走一个多小时去出摊，再走一个小时回村是稀松平常的事。

村庄农田肥沃，四围山清水秀，路旁栽种着粮食作物，齐整有序，野生的小黄花环田怒放，村中有片大湖，是山泉汇聚而成，湖面上波光粼粼，岸边泊着小船，远处荷叶层叠连绵，难怪村民不愿搬迁，换谁谁愿意放弃这么美好的家园？

进村的小路被砖墙堵死，只留了可供一个人钻过的洞口，墙后坐着两名中年汉子，肩上扛锄头，胸前挂扩音器，绷带小伙说这几人是村长推荐来的客人，他们才把堵在洞前的铁网移开。

其中一大叔很豪气地对周坤说：“拆迁队来了两次，被我们打跑两次，再来，我们还打，打到他们不动咱村的主意为止！”

李安民想起最近看的一则报道，江苏常州拆迁闹出了命案，钉子户被殴至死，几户人家遭到□，负责人称这是“依法运作”，而观音村村民的行为是“非法抵制”。

一行人被安排住在临湖的民居里，接待客人的中年农妇是村长的老婆，姓汤，白胖的面皮，笑起来很慈祥，村人都叫她汤妈妈，据她说，观音村虽然不靠旅游业赚钱，但偶尔也会有旅行社主动上门联系，村里只接待十人以下的小团。

绷带小伙说：“其实观音村很好客，只要不犯到禁忌，来村里的客人，咱都当家人处。”

汤妈妈见了丽丽，笑得合不拢嘴，周坤叫丽丽喊人，丽丽抓住李安民的裤子，冲汤妈妈叫了声：“姨。”

汤妈妈被这声“姨”叫得心花怒放，擦干净手，从堂屋里拿了一袋风干牛肉条塞给她，丽丽吃了一口，改叫汤妈妈“姐”了。

高涵皱眉看向周坤：“你平常都是怎么教她的？”丽丽对着年轻学生喊“姨”，回过头叫一中年大婶“姐”，这不是在讽刺人家吗？好在汤妈妈光顾着乐了，没计较称呼问题。

周坤讪笑着不说话，脸色略显尴尬，李安民大概能猜到她是怎么想的：女人都希望自己被叫得年轻些，见到姐姐辈的要喊妹，见到阿姨辈的要喊姐，见到大婶级的要喊姨……这是为了搞好人际关系。

丽丽不爱笑也不喜欢说话，愿意喊人就表示她心情很好，汤妈妈抱她时也没见反抗，说明她对汤妈妈很有好感，周坤说小孩的直觉最灵敏，丽丽愿意亲近的人多半是善心人士，于是她们很安心地在民宿二楼住了下来。

绷带小伙说会雕木头的徐老伯出摊去了，晚上才能回来，周坤留李安民和高涵照顾丽丽，她跟着绷带小伙去熟悉村里的环境。

李安民和高涵借机跟汤妈妈套近乎，几个村妇坐在一起摘菜时，八卦消息自然而然就能传进耳朵里。

傍晚时分，一个挑担老人从村口走进来，他挑的担是馄饨担，旧毡帽蓝衣服，驮背低头，徐徐行走，慢得好似龟爬。

李安民认得这个卖馄饨的老人，绷带小伙对周坤说，这就是会雕木头的徐老伯，也是在浣溪镇上挑馄饨担的徐师傅，卖馄饨是主业，雕木头是兴趣爱好。

徐师傅住在村西头的农舍里，简陋的土坯房，前后两间，前面生活起居，后间当厨房用，侧面有间茅棚用来堆放杂物，这些杂物，大部分是徐师傅捡回来的木头，房里的家具都是用废木料手工打造，水杯上还刻有图纹。

周坤拿起水杯欣赏了一会儿，笑着称赞：“果然是好手艺，以后我要来这儿开店，专从师傅手里进货，生意肯定红火。”

李安民心说瞧这马屁拍的，才看个杯子就等不及给人戴高帽，小心别戴歪了。

绷带小伙说：“别费心了，徐老伯不接生意，买两个作纪念可以，想进货就不成了，不投缘的，想买都买不到。”

徐师傅把馄饨放进冷柜里，搬出小凳子请客人坐，周坤从口袋里掏出在白云轩买的观音坠，问道：“徐师傅，你雕过类似的菩萨象吗？”

徐师傅从床底下拖出木箱，里面装满了木雕小件，有寿老、弥勒佛、驯鹿等等，每一件都雕刻得栩栩如生，也有观音像，虽然还没打磨上色，但从细节形态上足见真功夫，看来周坤的马屁没拍错，有这么一手绝活何苦走街窜巷地卖馄饨？

周坤把徐师傅刻的观音像与在白云轩的作比对，又与摊子上买的便宜货比较，很明显，徐师傅刻的纹路、深浅与白云轩的更相似，学国画的都知道，每一派有每一派的风格，技法也各有不同，雕刻也是一个道理，李安民和高涵是看不懂，但周坤稍有涉猎，她说：“看来徐师傅跟白云轩的雕刻师都是陈派高手。”

徐师傅正用平刀削去木料表面的凹凸纹理，听她这么说哼笑了一声：“我就是个卖馄饨的，玩木头图个兴趣，哪有这个派那个派？喜欢就拿去，十块钱一个。”

周坤二话不说，掏了一百块钱给他?