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107 泉南灵源寺（第1页）

泉南灵源山，地处闽南**，山不高却可南眺大海，北顾郡治，真的是个不错的隐居之地。

相传隋初，山上本来有座紫云寺，毁于战火之中，后来又有僧人在紫云寺的基础上，又修建了龙山寺，却又因为蒙元的侵蚀，毁于战火之中。

就在大明立国那一年，从北方来了一个人，在破旧的龙山寺落发出家，人称沐讲禅师，不知从哪里寻来许多银两，将龙山寺修筑、扩建，改名为灵源寺。

洪武四年，寺院修成，南方人迷信，好听鬼神之说，偏偏这个沐讲禅师又会了百般医术，治愈了不少百姓，于是灵源寺香火逐渐鼎盛起来，成为方圆百里人人朝拜的对象。

这一rì，寺中又来了两个人，和尚一看，就知道是从北方而来，因为南方人长得没有北方人敦实，而来的这两人，就和自家寺庙的主持一般的身材，十分魁梧。

这两人在灵源寺中转了几圈，按照常规拜了佛祖，见了观音，又留下了些许香火钱，才开口问沐讲禅师的所在。

和尚也分不清两人的底细，主持一般又不见外人，所以只好推诿说，主持下山云游去了，至于归期不定，他们也不知道。

两人又纠缠了一番，才怏怏下山，这接待的和尚连忙把这件事，告诉了正在后山修炼的沐讲禅师暂时不提。

但说两人下山之后，无奈之下，只好找村庄借宿，心里埋怨着灵源寺竟然连借宿都不肯，害的他们还不知道要往返跑多少趟。

但是师命难违，校长派自己二人前来有要紧的事情，却也不敢耽搁，更不敢乱发脾气，听说闽南民风剽悍，他们虽然身材魁梧，却不过是学生出身，也没有学过武艺，哪里敢去招惹。

这二人，一个叫做宋宜光，另外一个叫做何召侠；正是年初在怀柔，在清华义学里被当众开除的五十六个学生中的两个。

两人皆是山西人，农户出身，何召侠今年十九岁，而宋宜光大一些，今天也不过二十一岁。

开除之前，柳若秋找他们分别谈过话，问他们愿不愿意为朝廷出力，要是愿意的话，可能就不能再在清华义学里面读书了。

他们自认就算是读书，对于科举之事也是渺茫，有了另外为朝廷效力的机会，特别是为校长效力的机会，他们当然不会错过，于是当下就答应下来。

被开除之后，他们也分别被校长见了一面，分配了各自的任务，别人的任务他们不知道，但是他们两人一组，却绝对是五十六个学生中，唯一存在的组合。

而他们这个组合，所要去的地方也是最远，那就是远赴南方泉南灵源寺，找一个沐讲禅师，见到之后在做计较。

当然，宋宜光和何召侠两人都知道一件事，那就是这个沐讲禅师，就是当初和当今圣上作对陈友谅的猛将：张定边；而找到张定边之后，却不是劝说张定边为朝廷所用，而是就在张定边的身边注意着其的一举一动。

而两个人互不知道的别个任务，要看张定边的态度而定，较小的何召侠，如果张定边不反感的话，就利用天下民生的问题，看能不能说服张定边去海南寻找一种叫做“野拜”的稻种，这是庞煌竭尽心神想出的东西。

相传袁隆平就是在海南发现了野拜，然后培养出了杂交稻，解决了几亿人的温饱问题，而大明这个农业大国，以农为本，更是需要这种杂交稻。

虽然线索不多，何召侠却是自小随父母种地，竟然也知道一些杂交的道理，比如说麦种一说，他们在山西，经常会在播种的季节，上外地，甚至很远的地方互换麦种，就是为了促使杂交，达到高产的目的。

这是一个最低的底限，在庞煌的意愿中，也希望能够完成这个目的。

但是他毕竟不是农科生，只能用一些很肤浅的东西来引导百姓自己的智慧。把稻子分成公稻和母稻，公稻是不产粮食的，而大家所吃的大米都是母稻的果实，而野拜就是一种不结果实的公稻，找到之后，进行适当的培育，可以使稻子高产等等。

何召侠不是很理解，但是心里却是知道了。

而宋宜光的年龄比较大，庞煌所派发的任务就比较沉重一些，而且宋宜光区别于何召侠的有一点，那就是宋宜光手里拿的有一个2001版的五角荷花硬币，现在只是证明持有这个硬币的人，是庞煌的嫡系，到最后会有什么作用，慢慢的就会知道了。

宋宜光持有硬币，他的任务就是看能不能借助张定边的雄心，在泉南一带重新组建船队，当然，这也是个漫长的任务，甚至要比何召侠的任务还要渺茫，但是值得尝试。

泉南，即泉州之南，而泉州自古以来就是良港，从宋朝以来，就设定的有市舶司，专门对外贸易，现在朱元璋禁海，不允许贸易，甚至为了严防海盗，对于捕鱼也做了一定的限制，但是海外贸易始终是最诱人的一桩生意。

庞煌觉得扩大内需重要，但是外贸也是必不可少的部分，所以他尝试能不能借助张定边的能力，组建一只商业船队，专门出海贸易，因为他相信张定边也不是一个甘心于寂寞的人，虽然已经出家，但是如果可以，庞煌始终认为张定边是最佳的人选。