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第五十三章 上德不德善恶尽失德（第2页）

赵玄想到这里忽然一愣，好人坏人，真的能够一生不变？是非善恶，真的有那么重要？

说好听点是非善恶是人定的，说难听点那就是人们强加给别人的束缚。之所以是“别人”，而不是“自己”，则是因为人类对善恶的定义。

人类普遍将善恶分为五等：

一、有意识牺牲他人利益而实现个人利益的人，是卑鄙的“恶人”；

二、无意识但客观上有损于他人利益的人，是缺乏道德的“坏人”；

三、在追求个人利益的同时，无损于他人利益的人，是有道德的“普通人”；

四、在追求个人利益时，兼顾他人或社会利益的人，是高尚的“好人”；

五、牺牲个人的利益，以追求他人或社会利益的人，是伟大的“善人”。

那么问题就来了，这个“他人的利益”中的“他人”指的是谁？无可否认，就包括了提出和支持以上五点的人。

他们为什要这样区分？

人们为什么要喜欢“善人”厌憎“恶人”？

无非是害怕“恶人”侵犯他们的利益，并且想从“善人”那里得到好处而已。

这是所有人类的劣根性！

《易经》有云：天行健，君子以自强不息。当人们开始抱“善人”大腿的时候，就是想有朝一日自己落魄，会有“善人”相助。而这个想法一出，人就已经失去了君子之风，失去了自强不息的精神！

《道德经》中提到，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”就是说“上德”之人，从不表现为形式上的“德”；而恪守形式上的“德”的人，则已经“无德”。

可见真正的德行并体现在“善”与“恶”，当善与恶存在的那一刻起，人类就已经失德。之所以要区分出善与恶，就是人类害怕被别人迫害，又想要寻求别人帮助的自私与懦弱的行为！

真正的君子，自力更生，需要别人的帮助吗？

正所谓“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，如果连礼都失去了，那就只有用律法来约束。而所谓的“仁”、“义”、“礼”这三个“善人”都应该具备的条件，不过是失道失德之后的表现！

善人？恶人？

赵玄忽然现自己十分可笑，自己早就想明白了“圣人不死，大盗不止”，为什么还拘泥于善恶？那所谓的圣人，不就是所谓“善人”的极致吗？

上德不德，善恶尽失德！

想明白了这一点的赵玄神智一清，意识前所未有的清醒。一股神而明之的感觉涌上心头，似悟非悟，似明非明，那是一种难以言喻的状态。

恍惚中，似乎过了许久，当他再次睁开眼，时间已经到了傍晚。

金灿灿的夕阳透过窗纸照在屋内，岳不群依然趴在地上，无意识的打鼾。

看了一眼睡得香甜的“岳君子”，赵玄无声一笑，起身打开了房门。

门外，宁中则早在外边守候。原来是得到岳不群的吩咐，没有他开口，不许进去打扰。见到赵玄出来，她忙向屋里一望，见岳不群趴在地上，不知死活，宁女侠当场就变了脸。赵玄不等对方喝问，便笑嘻嘻道：“师姐不必担心，师兄只是喝多了而已。”说完任由宁中则去屋里查看，等确认无误，才离开这里回到自己房间。

房间内，东方不败等候多时，见他进来，面色不喜道：“喝了一天酒，我让你办的事情办得怎么样了？”

“呦，小白啊！”赵玄诧异了一下，顺手关上房门道：“这个你先别着急，放心吧，我用人格担保，早晚都给你办成喽！”

“你叫我什么？”东方不败的声音非常冷，脸色也非常冷。

赵玄心里一哆嗦，暗道坏菜了，怎么把这姑奶奶惹毛了，她不会阉了我叫我练葵花宝典吧？

不过话说回来，他一小娘们是怎么炼成的葵花宝典？

咱家可真是好奇的紧啊……

啊呸，是洒家！！！