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第62部分（第3页）

子晓鹏解释道：“当年我比较惨，集茵的孟家、摩家，灵兽的林家都有子弟入学。结果天灵岭一下子收了三个真传，供养不起。”

苏君宇道：“喏，这就是我希望你能避开这一届万法门的原因。薄家天生好算，教出来的子弟绝对强于孟家摩家。那三家牛也就仗着祖上出过一个逍遥，你看看薄家，多少逍遥了。”

子晓鹏吃了一惊：“这孩子明知这届有薄家弟子，还要报考万法门、想成为逍遥？”

苏君宇道：“这也是个心气高的……王崎，你这姿势不对，白泽真阵斩的守势在这种情况下可不应该是这样，手往下三寸。”

王崎脸色尴尬。他这些日子练到有些痴了。心中对子晓鹏有些戒备，手上就直接摆出守势。

项琪问道：“你好像从刚才开始就带着戒备啊。怎么了？”

王崎实话实说：“我戒指里的老头说他身上有古法玄门气息。”

古法修与今法修理念对立，“戒备古修”这个理由很容易被理解。

子晓鹏错愕了一下，然后回答：“根据二律背反嘛，我可以说是也不是。不过，按照排中律……”

苏君宇忍无可忍：“这和二律背反、排中律没有任何关系！”

“万法门的强迫症。”子晓鹏撇嘴：“按照排中律，我只能说不是。”

王崎被对方说得一愣一愣的，硬是听不懂对方那一堆高大上的名词究竟想表达什么。项琪无奈，解释道：“莫理会他那些废话。他是说‘我的法力确实有古法的特征’。”

王崎楞道：“五绝真传，修介法？”

介法，将古法心法稍作改变，使之接驳天地呼吸。这并不是一个正式的称呼，但苏君宇、项琪平时提到这个词就面带不屑之色，可见介法委实不是什么高级货色。

子晓鹏面带得色：“这个真的可以按照二律背反的说法……”

项琪解释：“意思就是怎么说都行。”

“我的主修心法确实是从古法改造而来，但是是属于改得很成功的。万法门的易髀算经、爻定算经、几何书的前身不都是古法吗？我这阳神阁的三清心诀，也是这类。”

王崎奇道：“三清心诀？传功殿收录了所有主流心法，为何这门提都没提？”

子晓鹏解释道：“这门心法才提出十几年，不够完善，当然不会收入传功殿。这古法三清正法乃是百多年前从遗迹当中挖出来的。几十年前阳神阁的前辈借三清之说提出‘三重我’的说法，然后发现三清正法正正暗合这一公理，便将之大刀阔斧的改造。”说着，子晓鹏拍拍胸脯：“不是吹的，我算是第一批修成三清心诀的了。”

王崎问道：“何谓‘三重我’？”

耿鹏解释道：“人之心念分为上中下三层。最下一层，诸念之因，先天有之，故号‘元始’，曰‘玉清’。最上则为‘道德’，乃‘太清’。‘我’之所思所念，乃‘我’所能把持之物，故号‘灵宝’，曰‘上清’。三清心诀乃是……”

听到这里，王崎就明白过来了。这是弗洛伊德的三我说！

只是，时间对不上啊……按地球的历史，这个学说应该在算君庞家莱、算主希柏澈的时代、也就是几百年前就提出了，不应该是几十年前。

而且在学术界，精神分析学一般不被视为自然科学，与心理学是两个学科。根据王崎之前的了解，神州对社会科学的认识非常原始，仅有的一点成果也是算学的衍生内容，阳神阁对人心的研究，还是从心理物理学、拓扑心理学入手的。

子晓鹏见王崎沉默不语，以为他被自家妙法震得说不出话来，得意道：“王师弟，根据排中律，你的慎重选择门派。但是根据理由律的推演，万法门不是一个很好的选择。我观你身上还有几分天演图录修为，怎么样，要不要来我阳神阁？今年天灵岭的分数线应该不会太高哦。”

苏君宇怒道：“滚！少来我们万法门挖墙脚！”

第一百零七章　心理学

愈是学习，王崎就愈是发现地球和神州的科学发展并非不同。

即使有天道哥强行将两个世界的物理发展联系起来，这种分歧也确确实实的存在着。

就拿数学来说，自从千年前灵气本质论被提出之后，神州修士就发现系统论与数论在内功心法方面的作用。前者可以更加全面的认识修炼的本质，解析心法。而后者，可以帮助修士建立自己独有的法力本征式。在数学的这两个分支上，神州比地球先进了不少。这方面的部分内容连王崎都觉得学得十分吃力。

但是相反的，神州在概率论上的进展慢得令人吃惊，竟足足落后了一百多年。在翻阅了神州仙道史之后，王崎发现以“索末菲死亡”为标志的两个世界历史分歧，甚至将柯尔莫哥洛夫给抹去了——这位可是现代概率学的开创者。万法门逍遥毕雪佛的研究也不像地球上的数学家切比雪夫那样概率论、分析数学两把抓——这位神州修士压根不搞概率论，他是研究系统的。

而子晓鹏则让王崎意识到，神州科学还有另一个短板。

天灵岭立派两大根基，一为天演论，一为灵基论。天演图录更是天灵岭跻身五绝的关键所在。但是，天灵岭似乎没有将“人”单独列出来，发展出研究人类的人类学。人类学的两个研究方向里，人族进化还算是个?