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第31部分（第1页）

【译文】

孟子说：“人不用学习就能的，是良能；不用思考就知道的，　是良知。两三岁的小孩子没有不知道亲爱他父母的，等到他长大，　没有不知道尊敬他兄长的。亲爱父母是仁；尊敬兄长是义。没有　其他原因，因为这两种品德是通行天下的。”

【读解】

良能良知是与生俱来，人人皆有的，正如“恻隐之心，人皆　有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人　皆有之”（《告子上》）一样。比如说，亲爱父母，尊敬兄长，这　长是人的良能良知，不用教导，不用学习就知道的。进一步推导，　亲爱父母是仁，尊敬兄长是义，所以，仁义也是属于人的良能良　知范围。这就又回到“仁义礼智，非由外好我也，我固有之也”　（（告子上》）上面去了。由此可见，孟子为了推行仁义礼智这些　儒者所崇尚的道德，真可以说是煞费苦心，不遗余力。绕过去，绕　过来，从方方面面来论证，最后都落脚到仁义礼智这些天经地义　的道德上面来。由此要求人们行仁义，国君行仁政，天下成为仁　爱礼让的大同世界。

应该说，儒者的理想是非常不错的，其主张人性向善，主张　仁爱礼让也是很有吸引力的。至于孟子所说的良能良知是否存在，　那就只有各人们心自问，体察自身，从而作出各自的回答了。但　起码的一条，亲爱父母，尊敬兄长，这似乎还是通行天下的伦理　道德。当然，并不排除有所谓件送不孝，大逆不道的特例，而且，　越到现代，这种特例似乎越多起来了。

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操心虚患，多能通达

【原文】

孟子曰：“人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾①。独孤臣　孽子②，其操心也危，其虑患也深，故达。”

【注释】

①疢（chen）疾：灾患。②孽子：古代常一夫多妻，非嫡妻所生之　子叫庶子，也叫孽子，一般地位卑贱。

【译文】

孟子说：“人的品德、智慧、本领、知识，往往产生于灾患之　中。那些受疏远的大臣和贱妾所生的儿子，经常操心着危难之事；　深深忧虑着祸患降临，所以能通达事理。”

【读解】

最粗壮的树，并不是生长在丛林中，而是生长在空旷的地方．　最成功的人，并不是生长在顺境中，而是生长在逆境里。

清代人石成金《传家宝》说：

“世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也。”

弗兰西斯·培根说：

“顺臣境最易见败行，逆境最可见美德。”

说到底，都是“生于忧患”。所以不要悲叹出身贫寒低微，不　要抱怨遭人排挤。要感谢命运，感谢困难，甚至，感谢你的敌人。

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大人者正己而物正

【原文】

孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者．　以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有　大人者，正己而物正者也。”

【译文】

孟子说：“有侍奉君主的人，专以讨得君主的欢心为喜悦；有　安定国家的臣，以安定国家为喜悦；有顺应天理的人，当他的主　张能行于天下时，他才去实行；有伟大的人，端正自己，天下万　物便随之端正。”

【读解】

人有人不同，花有几样红。

不仅人各不同，人品各异，就是从政的品格也有高低不同。孟　子这里所列举的，就是几种不同的从政品格。

“君人者”专以阿谈逢迎为务，尽妾妇以道，是宦官宠臣之　列。

“安社稷者”是忠臣，不过，一朝天子一朝臣，忠也往往有愚　在其中。

“天民者”替天行道，不限于一国一君，如伊尹、姜太公之类。

“大人者”有圣德感化万物，领袖群伦，正己而天下平，是尧　舜禹汤文武等人中龙凤，百年难遇一二。

孟子显然是赞赏“天民”，尤其是“大人”这样的圣贤级人物　的。但不知他会把孔子和他自己放在哪一个等次上？事关圣人，他　既没有说，我们也不好主观臆断，妄加揣测了罢。

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君子有三乐

【原文】