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第七章 灵飞法（第1页）

天地初开，遗兽不只两头。

实际上，弥罗单炼形期间，就遭遇了不下十头。

这些遗兽，东奔西走，互为天敌，只一相遇，便会厮杀不休，非要其中一方，血肉分崩再分崩，血脉分化再分化，直至纯血之兽，一一演化完全，另一方才会罢休。

弥罗见得多了，自然也就意识到，这其实是开天机制的一个补丁。

这个补丁存在的意义，就是让胎中之灵的血肉残余，分化血脉，由驳杂而至纯一。

也就是说，遗兽血肉分崩，血脉分化，实为注定之命理。

有此命理，也就意味着，遗兽这一群体，存在一段时间，便会整体消亡。

修行之余，弥罗将三件法宝，逐一又作了验证。

弥陀镜、十方法界书无需多说，值得一提的是玄牝之门。

他选各色飞潜动植，一一投入玄牝之门，发现了几桩蹊跷。

其一，玄牝之门的孕物，对遗兽并不成立；其二，在普通飞潜动植，玄牝之门的孕物成立，且结果毫无偏差；其三，在某一类生灵，玄牝之门的孕物成立，但结果有偏差。

某一类生灵，具体指哪一类，弥罗无法给出确指。

他只知道，玄牝之门能孕化玉树，但结果是有偏差的。

弥罗对玉树下手，折取了三段须根，以玄牝之门孕化，虽确实得到了三株根苗，但三株根苗却并无一株，如玉树一般，具了周天之形，显了周天之窍。相较玉树，三株根苗只在牵引星光、星力，以及显化元磁上，还保留了某种程度的一致性。

所以很明显，玉树可以孕化，但孕化出的根苗，同时呈现了退化。

玉树如此，与之相类的生物，应也会如此。

与此同时，弥罗也发现，玄牝之门的孕化，实际体现了一种对生命信息的补全，故以草木之籽、鱼虫之卵投之，便会因生命信息完整，无需补全，而凸显催芽、催生之妙。

玉树退化的根苗，仍通体如玉雕成，故他另名之“琼木”。

弥罗见琼木牵引星光、显化元磁之能，似与玉树一脉相承，不免就想，若以虚身结合琼木，化生元灵，并以玄妖之法，指引琼木异化，能否以琼木再演化一株玉树？

当然，能或不能，都需验证。

而要想验证，就先要由玉树化生之经历，推导虚身结合草木之秘术。

弥罗煞费苦心，终在通幽之前，将秘术推导了出来。

此秘术，称曰“灵飞法”，能以一点虚身，与草木结合，化虚身为元灵。

炼形、炼神有成，接下来已可通幽。

修行不难，但到这一步，还是耗了两千年苦功。

一日又复一日，一年又复一年。

又过三百年，弥罗以元灵之窍合真身之窍，终而通幽，具现了虚身。

这具虚身，百万丈高，仍是一副少年模样。

赤身，短发，眉清目秀，与之前重构的那具，看似并无任何不同。

值得一提的是，因虚身具现之时，已来到当前维度，故其具有的质量，第一时间就有所显化，若非弥罗早有所料，及时化外显为内伏，恐怕立时就撕裂了时空。

与在混沌不同，此方天地之中，毕竟有其他生灵，故虚身赤身裸体不合适，高百万丈也不合适，于是稍加思忖，弥罗便先敛缩虚身，将身形固定在了六尺高下，继而又采集玉树毫须，以《五脉书》所载之“辐照法”，为自己炼制了一套衣袍。