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第四章 简（第1页）

你的人民有那么多正在成为基督徒。相信这些人类带去的神。

你不信上帝吗?

这个问题压根儿就不存在。我们始终不会忘记我们是怎么来的。

你们是演化来的。我们是被创造出来的。

被一个病毒创造出来的。

一个上帝为了创造我们而创造出来的病毒。

这么说来，你也是一个信徒。

我懂得信仰。

不对，你是渴望信仰。

我渴望到了我的行动看上去仿佛我信教似的程度。也许这就是害怕吧。

或者是故意的精神错乱。

结果，来到米罗飞船上的并不只是华伦蒂和雅各特两人。普利荒特也来了，而且是不邀自来，她找了一间小得可怜的斗室安顿下来。那斗室小得连伸腰的空间都没有。她在旅途上是个特殊人物――既没有家庭，又不是船员，只是个朋友而已。普利克特曾经是步德的学生，当时安德是特隆海姆星上的一个死者代言人。她自个贶断定，安德鲁·维京是“死者代言人”，馋是“终结者维京”。这位才华横溢的年轻女人为什么对“终结者维京”矢忠不渝，华伦蒂不大理解。有时她想，也许一些宗教就是这样开始的。创始人自己并不招收信徒，而是信徒主动上门，强加在他头上的。

不管怎烊，自从安德离开特隆海姆星后多少年来，普利克特就一直与华伦蒂及其家人朝夕相处，辅导孩子，帮助华伦蒂从事研究，一直在等待华伦蒂全家与安德团聚这一天的到来――只有普利克特知道这一天会到来的。

因此，在前往卢西塔尼亚星的航行途中的后半程，是华伦蒂、米罗、雅各特和普利克特他们四人乘坐米罗的飞船航行的。或者说，华伦蒂最初是这样想的。一直到了两船衔接后的第三天，她才得知还有第五位乘客一直伴随着他们。

那天，他们四人和往常一样聚集在驾驶舱里，没有别的地方可走。这是一艘货船――除了驾驶舱和卧室外，只有一条小小的走道和一个厕所。其余空间全都设计来装货，而不是装人――当然谈不上舒适。不过，华伦蒂并不在乎个人空间的丧失。现在她写煽动性文章的速度放慢了;她觉得更重要的是，了解米罗――并且通过他，了解卢西塔尼亚星，了解那里的人类、猪族，尤其是米罗的家庭――因为安德娶了米罗的母亲娜温妮阿为妻。华伦蒂的确收集了大量的信息――如果没有学会从零星的证据中推论出许多东西来，那么这些年来，她是不可能一直都当历史学家和传记作家的。

她真正的收获还是米罗本人。他牢骚满腹，火气很大，灰心丧气，对自己的残废身体充满厌恶，但这一切都是可以理解的――他的悲剧仅仅发生在几个月之前，况且他仍然在重新找回自我。华伦蒂对他的前途并不担忧――她看得出来，他意志坚强，不是那种轻易就崩溃的人。他会逐渐适应坚强起来的。

她最感兴趣的还是他的思想。他的肉体受到囚禁，这似乎反倒解放了他的思想。当初他受伤时，几乎完全瘫痪了。他无所事事，只能躺着沉思。当然，大部分时间他都在冥想他的损失、他的错误、他无法拥有的前途。然而，也有不少时间他也在思考忙忙碌碌妁人压根儿没有想过的问题。第三天他们四人聚在一起的时候，她试图从他口里掏出的就是这些问题。

“大多数人都没有思考这些问题，至少没有认真思考，而你却在思考。”华伦蒂说。

“但并不是我思考，就意味着我知道什么。”米罗说。现在她已经真的适应了他的声音，只是有时候他说话慢得令人恼火，不时需要相当的意志力才能克制自己不露出走神的迹象。

“是宇宙的本质问题。”雅各特说。

“是生命的源泉问题。”华伦蒂说，“你说，你思考过生命的意义是什么，我想听听你的想法。”

“宇宙是怎样运转的，为什么我们全都生活在里面。”米罗笑道。“这个问题可玄了。”

“有一次，我驾船出海打鱼，遭遇大风雪，独自困在大浮冰上。整整困了两个晕期，没有任何热源。”雅各特说，“我就不信你会想出什么我听起来玄的东西。”

华伦蒂露出微笑。雅各特是个粗人，他的哲学大概就是把他的船员管好，多多捕鱼。不过，雅各特知道华伦蒂想套出米罗的话来。听以就帮助这位年轻人放松，帮助他明白别人在认真对待他。

再说，由雅各特出面助一臂之力很重要――因为华伦蒂看出了，而且雅各特本人也看出了，米罗在打量他。雅各特也许上了年纪。但他的四肢依然是渔民的四肢，每一个动作都显示出身体的健美。有一次，米罗甚至带着羡慕的语气间接地赞美他:“你拥有二十岁小伙子的体魄。”华伦蒂听出了一句藏在米罗脑子深处的带有讽刺意味的弦外之音:而我呢，年纪轻轻的，身体却像一个患有关节炎的九十岁老人。所以，雅各特对米罗来说意味着某种东西――他代表着米罗无法拥有的前途。羡慕与愤恨交织。如果雅各特不处处小心，保证米罗从他口里只听到表示尊重与兴趣的话，那么米罗很难在他面前开诚布公的。

不用说，普利克特此时就默默地坐在那里，有些孤僻，简直像不在场似的。

“那我就说出来吧。”米罗说，“是对现实和灵魂的本质的思考。”

“是神学还是玄学?”华伦蒂问。