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第239部分（第1页）

罚”已被取消。所以人在生前可得大罪及永罚的赦免，但不一定也得到“时间性的罚”之赦，即仍然有暂罚（就是“时间性的罚”）存在（ds ；1820）。这种思想源于教会为已亡者的代祷观念，特别是在感恩礼中为已亡者的代祷。因此应该注意，特利腾大公会议提到炼狱时，只提到圣经及古代的传承，但却不特别提出圣经的章节。然而这个理由到底是什么？却仍隐藏在他智慧的最深处。（3）梵二大公会议（1962…1965）后，教义部又于1979年5月17日所发布的《关于末世论的某些问题》文件中第七号说：有关被造的人，教会相信他们在得到荣福直观之前有某一种炼狱，但这和地狱之罚本质上不同。（五）在当代东方文化中，系统神学要发挥和当代思想有关的炼狱神学：（1）不应让炼狱思想过度时空化，而应强调炼狱是一个被动接受的整合过程，使整个的人被整合于其生前的基本抉择中。（2）因着生活的天主和复活的主的共融，使生者和亡者之间动态性的关系更加密切，为此生者为死者代祷得以帮助亡者获得益处。（3）暂罚来自于因着人的罪行所带来的后果，而非天主主动的惩罚。

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“你的妹妹自称为光明神，你难道把自己成为黑暗的冥神吗？”萨拉自言自语地说。

就像冥王星是，太阳系最边缘的黑暗行星一样，这个心灵的世界里也是黑沉沉的，虽然并不是一丁点儿光亮也没有，但毕竟感觉十分阴森，要不怎么说这个家伙的状态。这样的状态十分类似于冥王呢！

当天空了一群一群的，骨头架子飞到撒哈拉上空的时候，萨拉默默的仰头看着，而且，十分安静的让这群骨头架子，包围了他，在此期间，他只是在自己的心灵上方。笼罩了一个绝对的心灵壁垒。

这个心灵壁垒一个是有助于保持它自己本身的心灵形态，另一个则有助于他，抵抗外界，不良心灵讯号的侵入。

就在身穿着黑色长裙的萨拉女士，被那一群骨头鸟抓着，飞到了空中的时候，天空之上渐渐的出现了一，一个隐隐约约的面容。

你以为这里是深渊还是炼狱，萨拉讽刺的挑起眉毛，突如其来的事放了一个，心灵风暴。

在心灵传输者的世界里，心灵风暴，它的形态有着无数种形态，因为心灵也有着无数种心灵，而萨拉的心灵风暴虽然主要是一种玄风，但是，有的时候也可以是火焰，或者是，冰雪。

如果非要当做神灵的话，萨拉轻轻地对着天空之上的那个模模糊糊的人脸说道，我应该属于风暴女神。

神，会意字。从示申。“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者。古籍《说文》曰：“神，天神引出万物者也。”。《大戴礼记。曾子天圆》：“阳之精气曰神。”

神是寄于心，牵引心，给心以法则。使心认识本体。神就是宇宙万物正常运行的法则。

就像月球和地球的关系一样，牵引法则一旦被打破地球四季将变化无常。一切将被毁灭。

心和神，就像月球和地球。相互影响，相互牵引。构成了我们人类的精神意识。

道士和民间的道门信士称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：～仙。～怪。 ；～主。～社。～农。～甫。～权。鬼使～差；

3。 ；不可思议的。特别稀奇的：～秘。～奇。～异。～话。～机妙算；

4。 ；不平凡的，特别高超的：～勇。～医。～通。～圣。～速；

5。 ；心思，心力，注意力：劳～。凝～。～魂颠倒；

6。 ；表情：～色。～采。～姿。～志；

7。 ；精神：～清气爽；

8。 ；姓；

9。创造万物的权能，经常用来代指拥有创造万物权能的；

10。强大的人

死神…西西弗斯（sisyphus）

死神：希腊神话里的死神是冥王哈迪斯的手下大将——撒那特斯（s），而在欧洲的神话里面，死神是个手执大镰刀穿着大斗篷从来不露脸的家伙”。他的出现，就意味着死亡。

他是夜神之子；喜欢披着黑斗蓬；手持致命之剑，夜晚行走于人群的居地。希腊神话中，关于死神的故事并不多。最有名就是西西弗斯（sisyphus） ；的故事：

根据荷马史诗。西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人，他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯（aesopus）的女儿伊琴娜（aegina），河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神；导致人间长久以来都没有人死去。一直到死神被救出为止，西西弗斯也被打入冥界。

在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀（merope）不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。直到其死后。西西弗斯被判接受推石上山的惩罚。他要把一块大石头推到山顶的另一边，但是由于石头的重量使他每次推到山顶的时候，石头都会再滚下来，西西弗斯只能不断地重复之。

基本上这是一个在神话上和文学上都很有名的故事。1957年诺贝尔文学奖得主法国文豪albert ；camus，曾写过一篇很有名的哲学论文‘西西弗斯的神话’，将西西弗斯改造成一个具思想性与背负人类历史悲剧的悲剧英雄。

死神的力量只能影响到凡人。神作为不朽的存在。不受到来自于死神的任何影响。因此，死神经常忍受凡人的憎恶以及神的拒绝。死神另外也受到命运三女神的支配。

阿努比斯（anubis）是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。

阿努比斯长有胡狼（抑或其他犬科动物）的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者。与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。

阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特（maat）的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（ammit）。

对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本（xt）中（第70行）将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。

西方的神原自古希腊罗马神话。那神就多拉。