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第九章 尧（第1页）

前言：

尧，儒家文化倡导的上古圣君，被赞誉为“最理想的君主”。

那么，尧为何能够得到这么高的评价？

“致君尧舜上”到底蕴藏着什么样的故事？

“禅让制”的真相，到底何去何从？

一：起源

经过了前面的铺垫，对于尧的身世想必各位已经很熟悉了。

尧，帝喾之子，帝喾的第三个妻子名叫庆都，她是伊耆侯（《史记》作“陈锋氏女”）的女儿，也就是尧的母亲。

尧并不是他本身的名字，他原本应该是祁姓，名放勋，受封于唐，故称陶唐氏。

也有说法他是伊祁姓，来源于母亲，说明当时母系氏族还没有完全衰败，部落仍然属于男女权交错辉映的状态，没有完全的一方压倒一方的优势。

传说尧帝是赤龙感生。

十三岁，受封祁地，黄帝12个得姓儿子之一即为祁姓。（由于迁居于封地也称徙祁、伊祁）

十五岁时定都于陶唐。

二十岁，尧代帝挚为天子。定都在了平阳。在帝挚的禅位之后，尧成为部落联盟的首领，这一时期，根据后世及后世史书传言的做法，尧以德行为圣，为王。

尧的政治，是传说中仁政人治的开端，是政通人和，年丰民寿的代表。

《易·系辞下》：“黄帝尧舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”

晚年，尧辟位，由舜继天子位。

辟位二十八年后，尧病逝于雷泽，安葬于谷林，谥号为尧。

二：伴侣

第一种说法，尧的妻子为鹿仙女，神话人物，被称为尧王夫人。

鹿仙女居住在临汾城西姑射山北仙洞。帝尧到仙洞沟牧马坡与牧民谈论驯服牲畜，巧遇鹿仙女。两人一见钟情，以洞为房，成婚之夜仙洞对面两峰如红烛高照。

后世将帝尧与鹿仙女成婚洞房称作洞房，两座山峰称作蜡烛峰，这就是中华民族的历史上“洞房花烛夜”的美丽传说。

但事实上，关于鹿仙女的文字最早见于《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”

《黄帝篇》中也有记载：“列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”

相传，鹿仙女，又称姑射仙子，是她母亲姑射神女于农历6月24日凌晨寅时所生，作为中国古代传说中的神话人物，具有“天姿灵秀，意气殊高洁”的赞誉。

第二类说法更接近历史。

张华（晋）《博物志》上记载“帝尧陶唐氏初娶富宜氏，曰女皇，生朱（也叫丹朱）。”

《世本·帝系篇》（清张澍稡集补注本）：“尧取散宜氏之子，谓之女皇。女皇生丹朱。”

这里的富宜氏，散宜氏指的是同一人，这就是历史上的尧的妻子。

真实来源应该是《大戴礼记·帝系》的一条材料：帝尧娶于散宜氏之子，谓之女皇氏。

散宜氏流传了很久，传说商汤征讨夏桀就得到过散宜氏的支持。

周文王的四个好友之一，周王朝的辅政大臣之一，名字叫做散宜生。