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第10部分（第3页）

系统分类──两大系统：1、五行系统；2、干支、五行系统。

运用干支学说的有一些流派，运用五行学说的也有一些流派。

1．五行系统：以五行为基本应用元素，采用不同的方式进行应用。

《易经》中的每个卦和爻都是通过阴阳来表征的，它不涉及干支、五行流派。因此，《易经》属于应用易学中五行系统，它也是其主体部分。

五行系统以象数易学为代表，兴于汉代以前。其应用实践的基理是“以象测藏”。其大无不包，细无不化。

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象是本象，相是表相。五行系统中代表最高应用层次的是象数易学中的“梅花易数”。

主要流派分类图示：

象数易学

┌┬─┬─┬─┬─┬─┐

河图　　　洛书　　梅花易数　　　音相　　　体相　　　　　　风水　　　　　姓名学

2．干支、五行系统：以天干地支和五行为基本应用元素，采用不同的方式进行应用。

主要流派分类图示：

┌──┬──┬──┬┬┬┬┬┐

金口诀　奇门　　太乙　　　六壬　　　四柱　　　　六爻　　　　紫微　　　　铁板　　　　风水

流派简介

应用易学是由象数来体现的。

1、相学

相学大致分为心相，体相，面相，音相几种。

关于相学的最早记录书籍有《左传》、《荀子？非相》、《孟子？离娄上》、《战国策》等书。汉代著名女相士许负，被刘邦封为鸣雌亭侯（《续古今考》），是中国历史上第一位以术封侯的女性，史见《索隐》。至近代，曾国藩与相学也有不解之缘，有相学名著《冰鉴》传世。

论相有原则。

首先，先观心相，面善心恶，终不为吉。

孟子：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”孟子强调相由心生，但孟子只传心，不传性命，所以说“尽心知性以知天”。

首先提出“心相”之说的是荀子，其言“故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之。”至五代时期的陈抟在其《心相篇》开篇即说：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而福祸自知。”荀子、孟子、陈抟等人的论述，奠定了内相决定表相的理论基础，从而产生出“相由心生”的至理名言。

易学流派简述（2）

荀子是孔子之外，谈论仪容相貌最多的先秦思想家，他的书中有一篇专论《非相》。他对占卜的态度和孔子的“敬鬼神而远之”的态度是一致的，把它当作仪式化的内容，真正的目的还是要“教民向义”。

其次，观体相。

《荀子？非相》列举了古今两位著名的相术家——春秋时郑人姑布子卿和战国时梁人唐举。

相?