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第31部分（第3页）

己的追求与原则。简言之．就　是不应“再作冯妇”。

但我们从孟子这段话的语气里又感到他并不是完全否定冯妇的作为，因为“再

作冯妇”实际上得到众人的拥护，而只是士人们在讥笑他。难道孟子竟会因为怕士人

讥笑而不再去劝齐王开仓救民吗？

关于这个问题，朱熹有个解释，他认为主要因为孟子说这话的时候，是齐王已

不愿意用他，不愿意听他的话了，而孟子自己也知道这个情况，已准备离开齐国了，

所以才有这种说法。

可见，孟子说这段话时是处在一种矛盾的心态中，正如冯妇再次打虎，“再作

冯妇”一样，不再次去打虎吧，众人正有危难需要自己。再次去打虎吧，又放弃了自

己的追求与主张，且为士人所讥笑。孟子也是一样，不去再劝齐王吧，灾民的确需要

救济。再次去劝齐王吧，明知他不会听，而自己正准备离开齐国，再去劝他，不是又

放弃了自己离开齐国的打算了吗？何况，如果自己现在还要去劝齐王，必然受到齐王

身边一批被重用的人的讥笑。权　衡的结果，还是不准备去“再作冯妇”。其实，学

生陈臻是了解老师的处境和心情的。所以在向老师提出大家的愿望后马上又说　“殆

不可复。”

不管怎么说，有一点是可以肯定的，孟子之所以说出再作冯　妇的典故，是表明

了他对自己行为的一种把握，一种审时度势。这正如赵歧注《孟子》说：“可为则从

，不可则凶。言善见用，得其时也非时逆指，犹若冯妇。暴虎无已，必有害也。”这

可以说是　对孟子心态的深刻揭示。

那么，这对我们又有什么启示呢？应该认为，是不是“再作　冯妇”并不绝对，

关键是要审时度势，把握自己。如果“可为”，　如果“见用”而“得其时”，再做

一次冯妇也未尝不可。如果“不可”，如果‘非时逆指”，则不可“再作冯妇”，以

免“暴虎无已，　必有害也”，而且还会受到有识之士的耻笑。

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尽心下

宝珠玉者，殃必及身

【原文】

孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”

【译文】

孟子说：“诸侯有三样宝：土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必

定落到他身上。”

【读解】

一般人玩物丧志，当政者玩物丧政，诸候玩物丧国，天子玩物便丧失天下了。

历史依据不胜枚举，其中最典型的是“假途伐虢”的故事。

春秋时，晋国想吞并南边的虢国，但是在晋国和虢国之间还隔着一个虞国，所

以，一直未能得手。

晋献公当政的时候，大夫荀息向他献计，请求用晋国最好的　马和宝玉送给虞