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第65部分（第2页）

他却没有向巡天仙府走去，而是随意的在城中漫步起来。

他几可肯定此时若是去巡天仙府，那严峻必然是已经准备给自己一个下马威，让自己进退两难。

至于谁在背后主导，孔璋倒是也有怀疑的对象，只是没想到对方以长辈之尊竟然如此小气，一而再，再而三的为难自己。

他随意的漫步着，既然对方有意为难，想必现在已经准备好，自己什么都不清楚，便不可踏入对方的陷井中。

虽然这陷井，孔璋料想严峻也不敢伤害自己，多半是设了个什么圈套想让自己大大出丑，自然也就没有再呆在巡天仙府，又或是自己厚着脸皮，对方也可以以此为由将自己逐走。

才来云京就丢脸被逐，自己就算回到宗门，也必然成为莫大的笑柄，孔璋微微冷笑着。

所以孔璋才不会立即跑到巡天仙府去报道，既然高洛把自己当路痴，故意让人乱带路，自己就装路痴装到底好了。

一念及此，孔璋轻松起来，顺便观看这难得的云京盛景。

他身上穿着蜀山派的装束，一看便知道是道门中人。

时值大楚立国数百年之后，道门与大楚合作，道术的应用已经相当广泛。

以炼铁而论，从前冶炼因为炉火不够，炼出的铁器不够坚硬，而且易折。

现在兵部辖下御器监和工部器械房的各个工房俱都可以符阵助长火力，冶炼出的精铁不但品质远超从前，而且产量也是十倍于从前。

最难得的是工部将此法传之天下，专门简化了组成符阵的符文，使得火力虽然稍有减弱，但是构建符阵却是简单了许多。

民间各大商家及私冶铸场得此符文，冶炼技术得到提高。

冶炼技术的提高，势必会影响器械的质量和产量，工部又有民器房专替民间设计各种工具辕器，使得各行各业都篷勃发展。

大楚更是专门设立符学，科举中也增加了术科和符科，前者攻天机演算、器械设计，后者便是专门研习符文，可直入天机院和符文堂，归于工部辖下。

如此强军利民之举，令得人人叫好，大楚皇室作出这些变革，既增强国力，又聚拢世家之力组成天机院和符文堂平衡道门的影响力，而且还借机争夺民心。

孔璋他所经之处，行人无不微微侧目。

不过也有对他咬牙切齿之辈，道门影响日深，皇室与世家也不过是与之争夺，却绝无禁绝道术的可能。

但是天下却仍有一股势力视道门如猛兽，道术如洪水，认为道门依仗方士之术惑国殃民，非治国之理。

这一党便是同出一源，但自道门入世后，已然失势的儒生们。

第七十四节　募然相见（上）

儒生奉孔圣为祖师，亦是远古时玄门的支脉之一，传闻孔圣于昆仑山中问道后白日飞升，留下五经六艺。

五经分别是易、书、诗、礼、春秋，六艺则是术、乐、射、御、书、数，五经中的书是指书经，而六艺中的书则是指书法，御便是指的玄门道法。

虽然同属玄门支流，孔圣所奉之理与道门诸派一开始便不同，主张入世，并且身体力行，教化弟子。

不过历经这千百年后，孔圣身后的儒生们早已变质，将五经中的易经剔除，变成四经，六艺中的术、数、射、御也都丢得差不多了，却专注于人伦大礼，道德文章，认为该以此治理天下，其他都是鬼域小道。

儒生们一度成为皇室统治人族的代言人和工具，不过当道门挟雷霆之威入世，皇室转而与道门合作后，儒生们的地位便再不复从前，日渐衰落。

到得后来，儒教分裂，有的依旧为皇室服务，有的成为世家工具，也有的干脆投身道门，如十六派中的唯一正气宗、浩然仙剑宗便有不少是儒教中人。

不过最顽固的却是一些依循守旧之辈，依旧相信道德文章才是治理天下，人族鼎盛的正道，最是痛恨道门，认为方术惑国。

有人便大着胆子走到孔璋面前吐了一口痰，然后指手划脚痛骂一番，期待孔璋回应，好驳斥他一番，以壮自己声名。

孔璋将身形一晃，便从人前消失，徒留那人在后跺脚。

道门对这等芥藓是向来不搭理的，道德文章说得再天花乱坠，却是当不得饭吃，道门带给人族的变化却是有目共睹，儒生遗老们不过是掩耳盗铃。

不过这一避却是无意中进入一户宅院附近，孔璋将身上蜀山法袍脱下，只作劲装打扮，暗叹被刚才的儒狗坏了心情。

他正待离去，却听到隔壁墙内传来一个女子声音：“鲁嫫嫫，这些豆腐虽不值钱，却是我与相公的一点心意，听说杨大人六十寿诞将至，我们没有什么礼物可以奉上，只好将平日自己贩卖之物挑上好的送上两担，还望收下。”

“好，知道了，来人，把这两担东西收下。”一个苍老的老妇之声应道，语气却冷淡之极。

接着送客之声，先前说话的女子告辞。

孔璋身躯大震，脑海中嗡的一声，几乎不能自持，又惊又喜，一个旋身就上了墙头，举目望去，却只能看到一个窈窕背影正从此府人家的后院小院走出。

“真是不知所谓，大人寿诞，就送些豆腐来当贺礼，把这豆腐给我扔了。”老嫫嫫冷笑道。