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第105章 儒之仁爱墨之兼爱(第1页)

上古对于天是无比敬畏的。

但凡出现点疾风骤雨,闪电雷鸣,巫者都要祭祀起舞一番。

后随巫祭转人祭。

那更是一发不可收拾。

不谈殷商王室有多么嗜杀。

哪怕是民间,修桥、铺路、盖屋、祭宗祠等等,往往都是要用奴隶献祭于上天的。

因为无论干什么,只要涉及到【动土】二字,就必须得心怀敬畏,执行人祭。

而殷商的统治,人祭本身也是重要的核心组成部分。

直至姬周灭商,周公废除了人祭,转而施行周礼。

然而。

民间的殉葬和陪葬之风,仍旧在延续。

区别在于。

部分地区慑于礼法限制,遂用草人陪葬,谓之【刍灵】。

后又转而更换为陶俑。

于是。

孔子提出:始作俑者,其无后乎?

孔子斥骂第一个使用陶俑作为陪葬之人,应当断子绝孙。

毫无疑问。

孔子对此非常生气!

原因是什么呢?

有人猜测陶俑价格高昂,孔子生气是贵族奢靡厚葬,压榨民生太过。

实则并非如此。

孔子确实提倡厚养薄葬。

然而。

礼葬本就是儒孝的关键一环,大行之,也未尝不可。

孔子真正生气的原因。

乃是陶俑与人,太类似了。

今天陶俑可以代替草人的周礼刍灵,明日就会有贵族用真人奴隶替换陶俑,再度兴起人祭之风。

故。

孔子方才大怒!

综上。

孔子排斥人祭,维护周礼刍灵(草人)代之。

其信天服命。

遂仲尼有言:生死有命,富贵在天。

何也?

众所周知。

孔子有弟子颜回和子贡。

颜回尊天顺命,却一贫如洗,死后有棺无椁。

子贡从来不信那些子虚乌有的东西,什么天不天,命不命的,全当不存在。

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