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第四十七章 餐前甜品2(第1页)

“每一个有历史的城市,都得益于历史,也受累于历史,历史名城大概都是这样,江南、盛京、以至于北京,历史传承与现实展之间总有着难以调和的矛盾。”齐天翔边琢磨着说:“就像你说到的城市布局,我想说的是河州的街道。在河州生活已有几年了,从陌生到渐渐喜欢这座城市,除了生活的便利,还有就是这座城市的人文色彩了。河州的街巷很多,至今还有‘西门’、‘东门’、‘小南门’之类的地名和街巷,更有‘四里山’、‘十六里铺’这样的路途标识。如果在陕西西安或山西平遥,很容易就可以城墙标示出河州的轮廓,如今只能是以某些地名臆测城市的轮廓和风情了。不但是城市的轮廓只能想象和臆测,城中的风情和美景也只能是想象和依靠幻觉去穿越了。除七十二名泉之外,往昔的河州城中是‘家家泉水,户户垂杨’,曲水亭街、舜井街、顺河街、乌衣巷即可推知‘泉城’昔日亲水的浪漫,‘青龙桥’、‘珍珠桥’的地名可知当年泉水绕城的盛景,还有就是‘芙蓉街’、‘荷花巷’、‘柳叶胡同’这些让人浮想联翩的名称了。至于‘高第街’、‘太平寺巷’、‘高都司巷’,‘鞭指巷’、‘榜棚街’、‘卫巷’等等散着文化和古老气息的名称,以及‘宏济堂’、‘瑞蚨祥’、‘聚丰德’这些耳熟能详的名号,至今想来都会产生一个来自历史的亲切和亲近感。城市的展是历史的潮流,似乎任何的非议都有‘螳臂挡车’的迂腐之嫌。当年梁思成的疾呼没有挽救北京的古城墙,当然也不可能有人能够留住河州的这些街巷。尽管没有了昔日的垂杨和泉水,文化名城依旧有着迷人的所在。如今的曲水亭街进行了翻新改造,小巷依旧曲折,尽管看似风貌依存,但也像极了风光不再的半老徐娘,粉搽的再厚也没有了风姿绰约。芙蓉街也是如此,美人如今沦落的像个妓女,成为各色小吃聚集的所在。相比于不伦不类的改造,我更喜欢流连在偏僻的小街小巷之中,尽管这里没有古色古香的名字,只是‘经一’、‘经二’、‘纬三’、‘小纬四’这样没有丝毫美感和地域色彩的名字,但这里起码还能看到斑驳的老房子,还能读到这座城市的往昔,还能体会悠闲的岁月节拍,也还能在小街两旁高大的法国梧桐遮天辟日的荫凉下栖息,在历史和现实之间悠闲地穿越、遐思。走出这些小街小巷,面对的依然是宽敞的大路,以及永远也不知从哪里来到哪里去的车来车往,还有就是匆匆复匆匆追赶明天的路人。河州也像所有的中国城市一样,喧嚣而嘈杂,行进中伴随着浮躁,时时衍生着生存或死亡的搏杀,辉煌或毁灭的血浴争斗,所有的大路上都是向前的洪流,以及裹挟着的未知的未来,就如一匹狂躁的奔马,拖拽着这座城市一直向前,而我却在寻找已经消失城市的印迹,以及曾经的宁静和安详,看来我的确也是痴了。”

“教授姑父,你简直就应该当作家,最起码也应该是个哲学家,你看问题的角度和方式真是太独特了。”小贝兴奋地拍手大叫,不免遗憾地说:“看来你当官真是屈才了。”

“那你刚才还羡慕姑父住的房间好,什么吃得好、住得好、玩得好。”齐天翔嗔怪地说着,给小贝的杯子蓄满水,“茶喝的好吗?就这茶叶几十万一斤,这一杯就是几百块,怎么样?”

“真的?”小贝捧起杯子又喝了一口,慢条斯理地品品,失望地说:“也没有你说的那么邪乎啊,怎么也没喝出几百块的感觉来。”

“这就是听到的,看到了,以及想到的区别,看上去很美的东西在有些人看来一钱不值。”齐天翔淡然地说着,启着她的思维。

“说的也是。”小贝慢慢想着,频频点头说:“可惜,这样的茶让我们这样的粗人给糟蹋了”,不过很快就欢快地提议着,“你这里多不多,一会给我一点,回去让我们大头头尝尝,看他能不能品出高低?”

“那不是有,一会你拿走就是。”齐天翔望着写字台上的茶叶,示意着。

“不用全拿,有一点就行,能喝出好坏的,也就是咱们家老掌柜了。”小贝推辞着。

“那就给爷爷拿回去,我能喝的茶也就宾馆供应的就可以,这样的茶我还真受用不起。”齐天翔断然说着,心里渐渐升起一丝厌恶。

看着齐天翔不太高兴的神态,小贝小心翼翼地问:“教授姑父,你怎么了,是我惹你不高兴了吗?”

“没有,没有,是有点走神!”齐天翔突然觉得自己冷冰冰的的口气可能吓住了孩子,赶紧解释,“看见你这欢喜鸟,姑父高兴还高兴不过来呢,怎么会不高兴。”

“教授姑父,你说老闫和刘阿姨是不是般配?”小贝突然又想到了这个问题,忧虑地说:“不冷不热的,真担心老闫不能好好珍惜人家。”

“不会,你爸爸只是还有心结没有打开,他知道自己想要的是什么。”齐天翔慢慢和缓地说。

“这事真麻烦。”小贝纠结着,忽然开心地问:“您说我今后要找应该找什么样的?”

“有目标了?”齐天翔审视着小贝的脸,认真地问。

“本姑娘天生丽质,冰清玉洁,出身高贵,学历高、工作好,花样年华的年龄,没有人追您信吗?”看着齐天翔认真地摇头,就失望地说:“就是不知道该找个什么样的,有才的傲气,有钱的牛逼,有志的没基础,帅的怕靠不住,不帅的又有点委屈自己,真是纠结死了。”

“衣服是穿的,合体保暖就符合了基本功能,漂不漂亮只是别人的观感,所以与自己无关。”齐天翔淡淡地说:“婚姻也是这样,合不合适只有自己知道,到底是卓文君和司马相如的婚姻更好,还是李隆基和杨玉环的组合更美满,还真是没有一个准确的定论,但有一点是明确的,能给自己安全感的男人就是好男人,像那种娘娘腔,天天涂脂抹粉的伪娘,是绝对不能信赖的。”

“说是这么说,可总得有个标准吧。”小贝不解地说。

“基本标准就是谈恋爱期间主动帮你拿包的靠不住,那不是男人,那是小男孩,自己还没有断奶呢,怎么给你呵护。”齐天翔说着觉得太抽象,就又补充道:“我看你爸爸,还有你谭伯伯就是很好的榜样。”

“他们是很棒,但总是在未来很长的时间以后才能感受到好来,还是不够浪漫”,小贝不甘心地说:“我还是喜欢教授姑父您这样的,潇洒、英俊,才华横溢又气质不凡。”

“你看到的只是表面,或者只是表象,就像孔雀开屏一样,展现在人们眼前的都是最美丽迷人的那一面,可转过身去却是丑陋无比的屁股。”齐天翔看着小贝撇着嘴,知道她感到了恶心,接着说:“对于你们来说,从上幼儿园开始,一直到大学毕业,选择的权利始终在别人手里,现在开始选择了,又纠结了。就像你们自己经常说的‘山在何处,是地理学家的事;山的故事,是历史学家的事;山在面前,登山与否是经济学家的事;山如何登,由那个方向登,是社会学家的事;为什么登,登后干什么,是哲学家的事;登之前是什么,登后是什么,是宣传学家的事;谁来登,谁来动员登,是政治家的事。请问:什么是你们的事?”

“其实我们没你想象的那么不负责任,也没有你说得那么颓废。”小贝争辩道:“我给你讲个真事吧,是我自己的事。”小贝认真地看着齐天翔,慢慢地讲述着:“其实事情很小,也很简单。上个星期,想买一件毛衣,就信步走进附近的服装市场,有意无意地的看,逛街嘛买不买都可。很快一件中长式的毛衣就被我现了,款式、颜色还都比较满意,试试真的不错。可口袋里根本没有那么多钱,原本出门就没有带零钱,想着看中再从卡里取钱,因此就借口再看看要离开。也许是生意清淡,也许是早上开张,店家十分执着地要卖给我,无奈我只好实话实说――没有那么多钱,店家的答复是看我口袋里有多少钱,于是只好翻遍所有口袋,可拿出所有也还是与店家的价格存在很大的差距,而店家的反映是片刻的犹豫之后收下钱让我拿走衣服,吃惊之间店家已经麻利地把衣服装好,在我离开时嘱咐――取了钱再给我送二十元过来。我答应着,匆匆离开四下里找取款机,可当我回到店里送钱时,吃惊的就是店家了,感谢的话自然说了不少,直到我离开。事情很小,很单纯,但想来却似乎并不单纯。店家的话相信是认真的,毕竟少收了那么多钱,心有不甘是肯定的,但同时也是不能认真的,毕竟客人离店如风筝断线,答复做不做数没办法认真,也当不得真。吃惊和感动却是真的,毕竟多了二十元钱,毕竟断了线的风筝还能回来,相信这一幕不会轻易忘掉。而对我却简单的无趣,还与不还都很正常,不还是店家愿意让利给我,这也与高尚无关,只是守诺的必须,是信任的回馈,仅此而已。”

小贝的话让齐天翔陷入了沉思,慢慢地说:“的确这二十块钱对谁都是可有可无的,但却因为这二十块钱增加了两个人的快乐,所以快乐其实很简单,也就印证了诚信的的定义。”齐天翔接着说:“诚信是什么,我们可以假设,可以穿越。翻看《史记》,每每看到一世英名的霸主秦始皇的身后,以及身后仅仅几十年所创的霸业就土崩瓦解,不仅痛恨赵高弄权、胡亥无能、李斯自私糊涂,有时也不免常常想--假如公子扶苏不孝,蒙恬不忠,下来的历史将怎样?尽管明知道这是绝对不可能的事,即使经历了‘焚书坑儒’,但忠孝礼义的核心思想‘君让臣死、臣不得不死,父让子亡、子不得不亡’,还是深入人心的,也是做人的最高行为准则,这尽管不同于‘子路正冠’、‘孔融让梨’,可能会有娇情的成份,但古人的愚与忠是不容质疑的,万事孝为先是古人的是非标准和道德准则,是不容亵渎的。尽管不可能,还是不禁会冒出这种想法,以及种种的结果。先公子扶苏的从政经验要优秀胡亥很多,史书记载:扶苏温良淳厚、所学精良,这就具备了治国理政的基本素质,而修学多年也颇有才学,协助制定度量衡和统一货币、文字都显见他的才能和经验,远赴北方从师蒙恬戍边,也有锻炼和学军的意图,可以说赢政就有传位扶苏的设想,所以扶苏即位秦帝国是时势的选择。再者扶苏的温良淳厚也十分符合修正始皇的暴政带来的诸国危机,统治危机,乃至民族矛盾,这以后的汉唐的‘文景之治’、‘贞观之治’无不体现了这一点。暴政收敛、还政于民、施恩于诸侯,还会有大泽乡陈胜、吴广的起义吗?还会有群雄并起的局面吗?无论从那个角度将,一个新生的王朝也不该这么短命的。还有七国以平,需要的就是分封和分权,扶苏是最好的人选,这也是他与始皇矛盾所在,不当权的时候结果自然是喝叱与外放,当权时自然可以推行自己的理想。这样不但失国的诸侯贵族可以复国,有功的大将也可以得封,这样章翦等大将还会一战降敌吗?解决了治国理政的资格和方向问题,再来看看公子扶苏不孝的理由,这也比较符合现代人的观念,我们不是习惯了以理由开脱责任、规避道德吗?不是有太多的决策失误,理由都是--由于我们对市场变化把握不够,经济管理能力不足云云。不是有博士不认父母,理由是--由于父母常年生活在农村,没有文化,不适应都市生活和知识圈子,所以我不能将他们接到身边生活云云。不是有抛弃亲生子女的母亲,理由是--我的丈夫出外打工,我没有收入,所以。。。。。。

不能再举例了,不然我真是不知道怎么向扶苏道亵渎之罪了。先扶苏可以很轻松地以验证旨意真伪为理由,兵回长安就是了,旨意真,当着父亲的面自刎应命,其情其景其效果,大孝更进一层,岂不高尚的让人落泪?结果自然是戳穿假想顺利登基。其次扶苏可以静待时日,以观其变,始皇暴病死在河北境内,匆匆回长安已经时日甚久,长安即到不能久不理政、见人,纸是包不住火的,何必回京途中出的旨意也要立即遵守呢?再者扶苏可以光明正大的清君侧,立长尽管秦时尚不明确,但想长子扶苏登基,再加上蒙恬的十万精锐虎狼之师,攻进长安拥扶苏即位易如反掌。还有,再不济扶苏可以出关自立,出了长城就是茫茫戈壁、沙漠、草原,哪里不能暂栖一时,慢慢遣人求父亲息怒,饶其不死,所谓虎毒还不食子呢,怎在这一时一事?说来说去,扶苏、蒙恬都没有死的必要,可他们却遵命死了,历史尽管留下了些许遗憾,却也留下了大孝的史实。而这些又给我们现代人什么启示呢?”

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