迪文小说

第21部分（第1页）

序之王），曾经掌握巨大的政治资源，却致天下分崩离析以致不可收拾，一句“此天之亡我”，足见其肩膀上没有担待。

一个领袖，从头到脚，从上到下，要有头脑，要有眼光，要有胸怀，要有肩膀，要有手段，要有荷尔蒙和革命激情。反观项羽哥哥，没有头脑，没有想好革命的战略目标，更没有想到新体制的设计；没有眼光，看不清天下形势，看不到身边潜伏的危机并在自己强大的时候剪除之；没有胸怀，容不下人才，建立不起统一战线；没有肩膀，不能承担起自己作为统帅的职责，反而把自己定位为技术人才，天天练习百万军中取上将首级这样高难度的技术活；没有手段，什么阴谋诡计、广告宣传，统统都不会，只会煮人玩；要说项羽的荷尔蒙分泌还是充足的，中气也足，一嗓子能把敌将从马上吼下来，绝对是武打电影的男主角，不混娱乐圈可惜了。

项羽在战场上，没有敌手，在战争中，罕有敌手，在政治的搏杀中，段位太低。

项羽在临死前，再次表现了贵族风度和妇人之仁，把自己的大好头颅捐献给了自己的老部下王翳，身体的其他部位也成了汉将提取功利的信用卡。

关于项羽，永远有说不完的话，因为永远有抗不过命的失意英雄。

。　想看书来

流氓登基

诸侯王皆上疏请尊汉王为皇帝。二月甲午，王即皇帝位于汜水之阳。……

诏曰：“故衡山王吴芮，从百粤之兵，佐诸侯，诛暴秦，有大功；诸侯立以为王，项羽侵夺之地，谓之番君。其以芮为长沙王。”又曰：“故粤王无诸，世奉粤祀；秦侵夺其地，使其社稷不得血食。诸侯伐秦，无诸身率闽中兵以佐灭秦，项羽废而弗立。今以为闽粤王，王闽中地。”

帝西都洛阳。

——汉高帝五年（公元前202年），《资治通鉴》中华书局版第355页

自陈胜大泽起事，到项羽垓下自刎，凡八年矣。

八年的战争摧毁了一个庞大的帝国，又催生了一个庞大的帝国。

秦末的战争分两个阶段，第一阶段，反抗暴秦；第二阶段，争夺胜利果实。

在秦汉之间，中国历史上第一次波澜壮阔的王朝更替大剧激情上演了，没有剧本，没有导演，只有角色的本色演出。

秦二世跪下乞求像庶民一样活着而不可得，一个纨袴子弟死在内乱分子的刀下，宣布了伟大的新体制创造者秦始皇“一世二世以至万世”的辉煌构想化为泡影，一个社会就此又沦入了没有范式的黑暗之中。分封还是郡县，成了一个问题，项羽探索了分封的可能性，刘邦探索了继续郡县的可能性，当然，他们的探索是在生死悬于一线的战争中进行的。战争的残酷性迫使他们以生存为第一法则，以消灭对手为核心目标，对未来的设想也可能无从谈起，也可能朦朦胧胧，出身低微的刘邦和他的伙伴们慢慢地找到了历史的路线图。有段日子看电视片《大国崛起》，看到美国人在独立战争以后，用一百多天来制订宪法，感慨颇深。政治是历史、文化抚育的，不知道中国的水土能不能孕育出华盛顿这样的人物来。

历史为什么选择刘邦？史书留给我们的东西，信息远远不够。而今天，信息量这么大，对于一些重大的历史变革，我们能得出答案吗？历史不是数学几何题，这也许正是历史的魅力所在，历史的答案没有对不对，只有是不是。不为桀存，不为纣亡。历史为什么选择刘邦，我们只能从历史文本透露出来的点滴信息上，基于常识去思考，去讨论，去想办法尽可能“复原”。

项羽作为历史上的“这一个”，不可替代地消失了。刘邦为他举行了葬礼，规格是“以鲁公之礼”，这也是一个了不起的创意。鲁，是孔夫子的家乡，鲁文化在任何时代，都保留着自己的尊严，保留着中国文化核心价值观的解释权。刘邦没有把项羽当做战败者，而是把他还给了中国人的上帝，上帝的归上帝，流氓的归流氓。

“诸侯王皆上疏请尊汉王为皇帝”，秦始皇创意的“皇帝”被秦帝国的造反派们接受了，历史自有其逻辑。至于是诸侯王自发上疏，还是张良、萧何、陈平等策划，这都没有必要细究了。实力说话，真理在胜利者的手里。

刘邦登基做皇帝，他的正当性、正义性得到了历史的认可。一介布衣起于乱世而有天下，为后世树立了光辉榜样，后来仍然有四分五裂，有群雄逐鹿，有王朝更替，但英雄也好，枭雄也罢，流氓也好，浑蛋也罢，登基做皇帝是硬道理，大家都懂了。

刘邦登基后，封吴芮为长沙王，无诸为闽粤王，这两个置身战争之外的实力派，率先得到了天下初定的红利。仅此一点，就看出了刘邦治于未乱的大局观，这岂是市井流氓能做到的。

英雄谢幕，流氓登基。在漫长的历史长河里，英雄永远只能是点缀，而成功者却往往是流氓。