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第1部分（第2页）

仍旧不怎么说话。回答人永远就只有几个音：哦。嗯。好。

也会拒绝，拒绝的方式是装聋作哑我行我素。

街坊们都说这孩子憨厚，是个泥菩萨。

可是，发生在年前种麦期间的一件事，诱发了这个“泥菩萨”的三分火性，着实骇到了一大家子人。

按照规定，各家的田地都分为三个等级，一等地在镇子以西，一直到芦山山下，沃野千里，沟渠遍布，种什么都丰产。

二等地位于镇子以北俗呼的“北岭”上。此处的土质含沙量高，水分挥发大，又因为地势较高，冬冷夏热，对作物品种的要求较高。

有些有条件的人家，会选择在此种植药材，譬如沙参、黄芩、金银花。萝卜、大豆的种植相对比较多，偶尔也有大麦的种植。

但是，若种植小麦，与一等地里的小麦相比，此处的小麦植株矮小、叶片稀疏、株距宽阔，麦穗瘦小至少有半个直接大。

至于三等地，则散布在芦山上。芦山名为山，其实也就是两个北岭那么高。山头是平的，山上的耕地沙石含量更高、沙子更粗砺。因为地势高，粮食的收播都要比另两处迟一些。

为提高粮食产量，农民们都会在一等地理倾注更多的心血。不敢说寸土寸金，但是，每回重新割地的时候，总会因为一厘半分闹出械斗流血事件来。

三房的一等地跟大房的紧挨着。秋播开始，在犁地的时候，细心的陶氏就发现了问题：大房家的长工把原本属于三房的一陇地给划了过去。

陶氏及时地提出了异议。怎奈对方充耳不闻。

一个妇道人家，自然是不好与人争竞的。陶氏赶忙提醒了老三。

老三那个人属于炮仗，一点就着。陶氏也省得他有这个毛病，故而，从一开始就叮嘱他，说理，一定要说理。别扎咋呼呼唯恐天下不乱似的。

老三那个人基本就是个属鸡的，记吃不记打。在警告了长工无果的情况下，直接推开对方，挥动锄头，把那一垄地划回来。

长工便叫唤起来，说三大爷撞伤了他的腰、抢了大老爷的地。

正指农忙季节，家家户户几乎都泡在地里。正在地头草棚下吃茶监工的大房一家子很快就聚拢过来。老大杨正仁人前自然就要摆出嫡长子的气派来，故作大度地要将这一垄地“送”给三房。

陶氏岂肯做小人？坚持要丈量尺寸，是谁的，就是谁的。是大伯的，一根草三房都不沾，不是大伯的，就不劳你辛苦作这空口人情。

大房家的姜氏就皱起了眉头，觉得陶氏话说的很难听，这不是当众打自己人的脸么？一垄地而异，少了能饿死、多了能撑死不成！

陶氏对于她这种混淆是非的态度极为不满，坚持要量地，现在就量，当着众多乡亲的面。她既不想当贪图便宜的小人，再穷再难也不会做沿街乞讨没骨气的可怜虫。

姜氏很自然地就把她的这番话当成了讽刺与控诉。杨家乃是栖凤镇第一家，不光是田产多，地方上也是最有势力的。

按照新明律法，国家在地方上建有“申明亭”，目的是张扬善行，教化民众。惩处邪恶、剖决争讼、辅弼刑治，负责为地方民众讲读律法、辨识是非道理。

申明亭的掌权者，叫做“老人”，是一方的权威。凡地方事务，自家长里短至违法犯罪，悉由其决断。除非是力所不逮实在无法判决的，才会上呈官衙。

而杨老太爷，就是这样的一位“老人”。手中握着一地的生杀大权。因为这个缘故，杨氏也便成了栖凤镇辖下三十个乡的民众高瞻远瞩望而生畏的所在。

现在，陶氏说她们三房穷、苦，这就是在含沙射影嘲讽杨老太爷的不公、不允。同样都是杨家的子孙，看看大房、二房、四房，再对比三房，简直就是天上地上之别。

所谓修齐平，齐了家才有资格去“平天下”，老太爷连自家的那碗水都端不平，有什么资格做那个“一语定乾坤”的老人？

往大处说，若不是杨家在这个事儿上动了手脚，那就是上头当官的有问题。

关乎利害与身家，这个事儿，可就大发了。

第2回

口角之余，也说不清到底是谁先动了手。于是，一垄地就引发了家族内部的一次激烈的拳脚相向。

老三被推搡在地，又胡乱吃了一顿好打。

陶氏羞愤交加，叫天不应呼地无门，又不忍看到自己的丈夫给些仗势欺人的狗东西欺凌，便想着用身体去维护。

就在这时，三房的嫡长女释然突然发了羊角风似的，抡起小锄头冲进包围圈。一路上不管不顾见人就打。

那种专用于除草、剜菜的小锄头虽然只有尺把长，一端的锄头也没有多厚，但毕竟是铁器。这个时候穿的又单薄，一锄头挨上去，个个痛得直跳脚。

杨释然攥着锄头，一步步逼近姜氏。