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第26部分（第3页）

用铜币支付的买家和收铜币的买家，他们对货币这个东西的认识不够，普遍认为手里还是拿着实实在在的物品划算点。

铜币的发行量是多少才好？多了贬值，少了造成流通数量不够。

琳琅种种的问题不断缠绕着华曦，这些经济学的课题对一个门外汉华曦来说，不得不说是举步维艰。看来自己是太过草率了，想一步登天就搞好货币流通，难啊。

不过难却并不意味着不行。虽然不能做到后代那么精确的统筹统计分析，但粗略地搞上铜币来代替物物交换应该还是可以的。

要解决这些问题，华曦第一步就是每天都让一些吃白饭没事做的长老在城内各个工作区域宣传货币的携带和交易方便的好处。

经过长时间的宣传，族人总算是明白铜币的作用是什么了，但心里还是有疑虑。那就是万一用自己的物品换回铜币后，铜币突然在某一天没用那怎么办？

族人最后的忧虑很快就传达到华曦的耳朵里。

“嗯，该是我出马的时候了！”一间密室内，华曦轻轻抚摸着那一箱箱装满铸造好的铜币，自言自语道。

几天后，集市内出现了一个规模庞大的交易场地。场地的负责人正是中华部落的族长华曦。在华曦的身后是各式各样的交换物品。

华曦对中华部落的族人大肆宣传，任何物品都可以在我这交换到面额不等的铜币；只要你拥有铜币也可以在我这里交换到任何你所需要的物品。

宣传攻势不可不谓强力。族长亲自出面，祭司在宗庙更是向族人散播货币是上苍神明赐予族人的东西，务必要遵从神明的意愿。

一连串的强力宣传之下，效果也逐渐出来了。一开始是部分长老祭司牵头用物品换取铜币，随后用铜币从华曦处换取到其他物品。

携带和交易的方便也被人们所目睹。随后，那些掌握着不少生产资料的权贵人物也加入到兑换铜币的行动中。平民们在周围的人群逐渐使用铜币和祭司的影响下，开始逐渐接受收藏铜币，使用铜币。

华曦还在中华法典上加上了几条：

私自铸造铜币的个体或集体，首脑人物一律处死，其余一律贬为奴隶。

交易时，拒绝收受铜币者，杖责30…50杖。

货币政策，华曦觉得不用重典不足以震慑那些私欲膨胀之人。

铜币兑换物品的价格，华曦用了好长一段时间来不断统计和修改。待中华部落全民流通货币的时候，华曦用了整整一年的时间，中华族人的货币流通才成熟起来。

一年的休养生息，中华部落各项工作逐渐走上正轨，马匹的数量也从最初了五十多匹达到五百多匹，骡子百余头，马匹等大型食草动物的养殖，也催生了草料供应商人、马夫等职业。人口也跨越五千大关。

一年里，第一批骑兵也诞生。上好的战马首先就被华丰和华勇二人抢去装备他们的执行者部队。目前，执行者的人数已经扩充到三百人，一名骑兵配备一匹战马。此外，华曦另外组建了一支混合型部队。分别由20名侦察骑兵（斥候），200名弓箭手和100名配备刀盾的肉搏战士组成的部队。

目前，部落的士兵和居民比为6：45左右，马匹所需的草料和喂养人员外，军队的食物供应以及随军负责医疗的祭司人员，军队的供养压力不小。

人口的增长，社会不断的分工合作诱发生产力的急剧提升，权贵和平民，富人和贫民等内部矛盾也渐渐显现出来。虽然目前还不太明显，但随着时间的推移，那矛盾肯定只会越来越大。

出现这样的情况，华曦觉得是完全正常的。没矛盾的部落，那肯定是还在吃大锅饭，生产力极其低下的部落。

但是也不能任由这种矛盾不断膨胀饱和，那最终的结果就是导致走向死亡。华曦要做的就是控制在人民能忍受的范围之内，努力提高族人的生活水平。强权或许在一个时间段内有用，但根本还是在解决人民的温饱。人只有在没饭吃，忍无可忍的情况下才会走向极端，造反。你只要给一口饭他吃，也许他还会有其他各种各样的怨言，但在不至于饿死的情况下，他还是会乖乖听话下去。

现在开垦出来并可以收获稻米的田地共计600亩左右，每亩地的水稻年产量稳定在370斤的浮动。按照每人每月吃掉15斤粮食来计算，一年就是180斤左右。

600亩x370斤=22。2万斤。算上畜牧养殖的牲畜，一年所需的食物距离五千人的部落食物大关也还