迪文小说

第8部分（第1页）

克里希那穆提：提问者说，我们总是试图把人们联合起来，试图在深受控制的心智之间达成统一。我深受控制，你也深受控制，你和我想要达成统一。我是一个吸毒者，我的所有经历深深地控制了我，你不吸毒，但是你被其他东西深深地控制了。你是一个天主教徒，我是一个印度教徒，我们试图达成统一。然后有一天，圣公会（Anglican　Church）的显要人物接受了媒体访问，媒体问他对世界上的各种宗教有什么看法。“噢，”他说：“它们包含一些真理，它们还好。”但是那个媒体继续问：“你说的‘还好’是什么意思？你是说它们有真理吗？”“噢，可能是，一部分真理吧，相当一部分。”他开始展开，作起了文章。他说：“你知道什么是最重要的吗？只有我们的宗教，只有我们有耶稣基督，其他宗教都没有，这才是最重要的。”你明白了吗？20世纪的宗教权贵们就是这样——我就说到这里为止了！

两个深受控制的心智能够达成统一吗？或者在深受控制的心智之间冲突是不可避免的？控制就意味着分裂。哪里有控制，哪里就有冲突。如果你是我的妻子，我是你的丈夫，或者我是妻子，你是丈夫，你有你的贪心和野心，我也有我的贪心和野心，你我互相受到对方限制。所以，虽然我们了结婚，我们生了小孩，我们是一个家庭，但是我是两个分离的、深受控制的人。我们怎么能够统一呢？因为无法统一，我们之间就争战不休。

只有当内心不再分裂，我们才能够统一。这是多么简单的道理。我因为我的形象、结论、观点而分裂。当我不再有结论、形象，我就不再分裂。这就是爱，你明白吗？

我们深受控制，我们把能量浪费在竞争、斗争、战争中，这就是这个世界上每天都在发生的事情。这种能量的浪费也许会稍有回报，我可能有一点小小的写作才能，我写了一本书并因此出了名，这本书支撑了我的虚荣心。但是，只有没有分裂，才不会浪费能量，才有统一。因为没有分裂，我才能看清真实情况，我才能看到真理。分裂——就是结论、形象、比较和所有这类东西——不可避免地带来冲突；如果我看清楚了这个，如果我看到了这里面的真理，那么我就拥有了极大的能量，我的整个人、我的所有行动，都因此而焕然一新。

4、擦掉心理创伤（8）

提问者：你谈到自由和共同。你能深入地谈谈共同这个概念吗？

克里希那穆提：我无法深入共同这个概念。因为无论我怎样说，它都仍然是一个概念，你怎么能够深入一个概念呢？那就意味着更多的概念，无穷无尽的概念。只有当你没有任何概念的时候，你才可能深入。我不知道你跟上我了吗？

在前面的讨论中我们说过，我们在共同分享、共同讨论我们的问题。这意味着你和我都对这个问题感兴趣。我们都和它休戚相关，我们都在探究这个问题——不是我在探究，你在旁观，而是你我共同分享这个探究过程。这还不是共同的全部内容。共同意味着心心相印、息息相关，我们思想相通、心灵相通，我们的生命产生同样强度的振动。你知道共同是什么意思了吗？我想你没有。共同意味着共享、分担，一同探索、调查、思考，因此思想者和非思想者之间不再有分别。如果我们在同一时间、同一层次上，用同样的能量看到同一个问题，我们就是共同的。只有你将生命投入其中的时候，它才会发生——这是我们共同的生命。

提问者：你在谈论信仰的权威，但是你几乎没有或者很少深入地谈到基于金钱的权威，还有奴役、压迫、恐惧和暴力。

克里希那穆提：天哪，你真能提问题，不是吗？

提问者说，你谈论权威，但是你几乎没有或者很少深入地谈到奴役和基于财产的权威。

问题的核心是什么？确实存在金钱的权威，无论宗教界还是非宗教界都存在有权有势的人，还有社会分裂造成的权威，还有社会不公造成的权威，还有许许多多权威。这里面核心的问题是什么？牧师或者卡尔？*（Karl　Marx）有心理上的权威，知识、科学、物理学有外部世界的权威，还有内心的权威。我有权威，因为我知道得比你多，我看得比你清楚，我碰巧上过许许多多的讲坛，因此我知道人类有难以计数的权威。我的房东有权威，他随时都有可能把我从房子里面赶出去。所以有难以计数的、非常复杂的权威。

那么，我该从哪里开始讨论呢？你跟上我了吗？我们在这里吗？我该从哪里开始处理存在于外部世界的，还有存在于人类内心的、难以计数的、十分复杂的权威呢？你问了这个问题，我想要深入其中。我该从哪里开始呢？就从那里，从金钱的权威、财产的权威、穷人和富人的权威开始？你会从哪里开始呢？你默不作声。我的问题是，我该从哪里开始？我看到有金钱的权威——让我们用金钱这个词来代表所有其他这类东西。有金钱的权威，还有信仰和概念的权威。所以外部世界有金钱的权威，还有许许多多知识的权威，我也是其中之一。

现在，我看到了权威的危害，权威奴役心智。如果我出身贫贱，如果我过去很穷，贫困会吞噬我的心灵，毁坏我的生活。所以金钱有巨大的权力，概念也有巨大的权力，对吗？*、耶稣基督、佛陀，无论是谁。所以我对自己说，我该从哪里开始理解这个巨大的、复杂的、权威的问题。我该从哪里开始？批评金钱？向有钱人扔炸弹？放火烧了他们的房子？杀人？因为我的权威说，“有钱有房子是不对的”。所以我该从哪里开始？那里还是这里？因为有“这里”，所以才造出了“那里”。心智为什么会崇拜权威？因为我想要得到那个权威。我想要得到金钱的权威，我想要得到财产的权威。

所以我必须从“这里”开始，就是从我的内心开始面对权威。从“这里”开始是最直接的，所以我从“这里”开始，而不是从“那里”开始，我对“那里”无能为力。我以为我可以投票选出一个好的总统或者一个好的部长，但是每当我把信任、信心投入在一个政治人物身上，我都被利用，然后被抛弃，被毁坏。所以我不把信心投入到任何政治人物、任何牧师、任何概念、任何权力。因此我说，“我必须从这里开始”。就是说，我要找到为什么我的心智崇拜内心的权威，因为内心的权威，我才会崇拜外部的权威。我为什么接受权威，崇拜权威，需要权威？你为什么需要权威？你不需要权威吗？诚实地说，你的确需要权威。为了获得*，不是吗？拥有一大笔财富会带来巨大的*，不是吗？尽管财富也带来复杂的税务问题，但是财富带来声望、地位，不是吗？噢，来吧，诚实一点！你注意到那些很有思想的人拥有的权力了吗？他曾经写过许多书，他很有名，你不想像那个家伙一样吗？

所以我们都崇拜权力，崇拜不同形式的权力。为了创造一个完全不同的社会、一个完全不同的文明，我们中的每一个人都必须深入地洞察有关权威的问题，并且从权威中解放出来，而不只是无休无止地空谈。

5、教育、科学、政治、宗教无法消除人类的痛苦和冲突（1）

在前面几次讲座中，我们已经探索了思想的完整结构，探索了思想在生活中的益处以及破坏性。现在我们要谈谈其他重要的事情了，让我们谈谈痛苦的问题。痛苦不只是身体的疼痛、疾病、事故、年迈体衰，还包括全部心理上的痛苦。痛苦是人类生命中最重要的问题之一。迄今为止，人类还没有完全消除痛苦的解决方案。你只能从痛苦面前逃走，试着用各种各样的方法解释痛苦，解释永远不可能是真实的。你逃避痛苦，试着用解释把痛苦合理化，但是痛苦依然存在。现在让我们一起来探索痛苦的问题，我们也许会在探索的旅程中受益匪浅。

基督教让人们接受生活中的痛苦，甚至崇拜个人的痛苦。东方世界有多种多样关于痛苦的解释，有些解释合乎逻辑，有些解释荒诞不经。无论如何解释，人类依然沉溺在茫茫苦海之中，有个人的痛苦，还有无边无际的集体性痛苦——战争的痛苦，成千上万的人惨遭屠戮，孩子们被活活烧死。人类的历史没有停止过战争，上次世界大战中，仅俄罗斯就有数百万人惨遭屠戮。而直到今天，战火仍然在某些地方燃烧——你知道战争的残酷吧！集体性痛苦是笼罩在人类头顶无边无际的阴云。人类还有个体的痛苦，个人的痛苦，挫折感带来的痛苦，你无法解决生命中的问题，你总是生活在深重的无知之中——无知并不是缺乏书本知识，而是对自己的无知，对内心的无知。现在让我们客观地、不带感*彩地审视这个问题：为什么你和我，为什么这世界上的人们，无法解决痛苦的问题？如果我们不能超越痛苦，爱就没有容身之地。痛苦造出了围绕在它周围、充满挫折和自怜自艾的狭小循环，通过比较产生的狭小循环——我原来很幸福，我现在多么不幸——或者充满悲痛的狭小循环，你失去了心目中的爱人。

让我们面对这巨大的、无边无际的、人类的痛苦——有集体性痛苦，人类施加在他人身上的、骇人听闻的暴行，残酷的战争，古往今来的*，还有你个人的痛苦——看看人类，看看你自己是怎样逃避痛苦的：我们千方百计地避开它，我们从来不真正面对它，从来不努力理解它，从来不深入它，从来不解决它。如果不消除痛苦，无论你多么急切地寻找爱、探索爱、学习爱、渴望爱，在我看来，你都不可能找到什么是爱。让我们深入这个问题。

痛苦是什么？无论是在身体上，还是在心理上，你都已经尝尽了痛苦的滋味。你感到痛苦，因为你看到了瘦骨伶仃、流浪乞讨的小孩；你看到人类虐待动物，污染空气，毁坏地球；你看到仅仅因为别人稍微冒犯了他们的国家、他们的上帝、他们的宗教、他们的国王或者女王，人们就残忍地互相杀戮。还有你自己的痛苦：你的爱人，你认为你爱的人，离你远去了，你深陷无边的孤独寂寞。没有朋友，你被彻底地遗弃了。我相信我们中的大多数人都尝到过这种滋味，因为生活难免有危机或者茫然失措的时候。　除非你彻底地了解痛苦，并且超越痛苦，否则智慧永远都不可能降临。智慧来自对自己的洞察，智慧来自痛苦的终结。你不可能从书本上或者从别人那里买来智慧。只有当你洞察了自己，并且结束了痛苦，你才有智慧。

我们为什么会痛苦？当身体疼痛的时候，我们都会做点什么来减轻痛苦；或者我们能够明智地忍受它，不让痛苦变成我们的神经病。就是说，如果我有一种长期的身体疼痛，我可以尝试了解这种疼痛，可以跟它和平相处，痛苦不至于扭曲了我的心智，不至于引起神经病式的、矛盾的、暴力的、侵略性的行为。虽然疼痛可能会引起我们不健全的、荒谬的行为，但是我们可以负担、忍受、了解身体的疼痛，我们可以合乎逻辑地、健全地做点什么来减轻疼痛。我们正在共同讨论——请你注意，这不是我的问题，这是你的问题——痛苦是什么，我们为什么痛苦？如果我们找到了痛苦的根源，痛苦会结束吗？你可能因为孤独绝望而痛苦。在孤独绝望中，你感觉不到同他人的联系，这是彻底绝望的孤独。当你深夜独自待在自己的房间里，你可能会感到这种孤独。当你身处人群之中，坐在公交车上或者在一个聚会中，你可能会突然感到彻底的绝望。你周围所有的事情都是空虚荒芜的沙漠，你坐在那里，感觉到彻底的空虚、彻底的孤独。你没有过这种感觉吗？孤独绝望特别痛苦，我们不得不绞尽脑汁逃避它，我们去教堂，去从事社会工作，结婚，养育子女，交一堆朋友或者吸毒——只要能够避开这巨大而绝望的孤独，我们可以去做任何事情。　txt小说上传分享

5、教育、科学、政治、宗教无法消除人类的痛苦和冲突（2）

现在，你怎么解决这个问题？让我们来逐步地深入这个问题。请跟我一起探索。不是我想要高谈阔论，如果我高谈阔论，我就是把这个问题强加于你，而这是一个人人都注定要面对的问题，无论富人还是穷人，无论暴君还是奴隶。你怎样超越这绝望的孤独呢？孤独是构成痛苦的要素，你怎样超越它呢？我不知道你是否想过这个问题。我们的上帝、我们的教堂、我们的文学作品、我们的典礼仪式，你知道吗，所有这些每天围绕着我们的杂耍表演，包括奥林匹克运动会——今天在来这里的路上，我看到了奥运会的广告——所有这些围绕着我们的杂耍表演，都是为了慰藉我们的孤独痛苦。牧师的角色就是：帮助我们忍受这丑陋的生活，同时许诺在天堂里，我们会有全新的生活。所以他们成就了非凡的逃跑，让我们能够逃避我们彻底孤独绝望的存在。我们可能会结婚，生小孩，成家立业，但是我们依旧孤独。孤独精巧地从我们每天的活动中生长出来：我们的自我中心主义，在孤独中日增夜长、登峰造极。现在，你要怎么做？你怎样解决这个问题？

首先，让我们清醒地看着这个问题。我孤独，因为我在生活中野心勃勃、贪得无厌、嫉妒他人，我认为自己是了不起的大人物，我孤立自己，虽然我结了婚，虽然我有很多东西，我还是孤独。自我中心的行为必定会带来孤立，带来彻底的、空虚的孤独。如果你感觉不到孤独，那么你大概不是人类。因为你能够完全逃避孤独，那么你一定是极端麻木迟钝的瞎子！所以我们用尽办法来逃避孤独，这是我们生命中的一个核心问题。你知道，宗教提供了精心构建的逃避体系，这些体系无一例外都是由思想造出来的，思想造出了我们的宗教，思想造出了我们的冥想体系，思想造出了我们的社会工作；同时，那让人绝望的、极具破坏性的、骇人听闻的战争也是由思想造出来的，还有杀戮动物等行为，都是由思想造出来的。

现在，你作为人类的一员，当你意识到孤独感是构成痛苦的要素，你怎样来面对它呢？在我们的生活中，我们把能量消耗在自我中心的活动里，这些自我中心的能量从根本上阻碍了所有能量的流动，这就是孤独。你跟上了吗？我们在这里吗？孤独最终阻碍了所有能量的流动。当我感觉孤独的时候，我就把能量用在各种各样的逃避上——用在琐碎的、荒谬的、残忍的行动中，用在所谓的精神活动中。把能量投入这些活动支撑了我，但是我感到孤独，孤独阻碍了所有能量的流动。我不知道你意识到了没有。这非常有意思。当能量不被用来逃避，能量就能够聚集。当你不再逃避，你就有了热情，真正的热情。热情有很多种：性的热情，成为伟大人物的热情，变得更好的热情，改进的热情，变成某种白痴的热情。

所以你明白了无论何种形式的逃避，无论多么精巧的逃避，有意识的、无意识的、深思熟虑的，还是意志坚定的逃避，都不可能解决问题。相反地，逃避加重了问题，你为了逃避而采取荒谬的、失去理性的行动。如果你不逃避，你看到了逃避的真相，你对它有了洞察力，那么所有的孤独感就随之消失了，而热情也随之而生。你知道，热情的根本意思是痛苦。这有点奇怪，不是吗？如果你痛苦，并且你不逃避痛苦，有花样百出的逃避方法，而你不用任何一种方?