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第269部分（第2页）

太祖北征、雍熙北伐，幽云汉人其战斗意志之‘薄弱’令人惊讶。整城、整州地倒向宋朝，这种“心向中原”的情绪，在没有辽朝官职在身的普通民众身上则表现得更加明显和迫切，伴随着汉臣汉将的投降，辽朝境内的幽云百姓也对宋军的到来欢迎倍至！可尽管幽云民众热切盼望北宋能够收回十六州，使其重返中原王朝治下，但是宋廷两次北伐却都在辽军的反击下大败而归，这使幽云汉人意识到宋朝没有夺取该地的实力。

于是，当地百姓便采取不得以的下策——希望跟随南返的宋军迁往中原。汉族人自古以来居土重迁，现在却会情愿背井离乡远去他境定居，要有多么强烈的情感才能驱使他们如此！宋廷自然也愿意收取其民回国，然而由于指挥失误，宋军为辽朝大军击败于陈家谷，杨业被俘而死，南迁的百姓结局可想而知。军事上的连番失利，让不管是未能逃脱者，还是根本就没有机会南逃的人，那些依然留在故地的幽云汉人，对宋朝北伐的失败都是极其伤心的。

期待还归中原王朝而终成泡影，这一刻骨铭心的伤痛，必定伴随了当时目睹此情此景的几代人的一生。但民族感情亦不易割舍，直到北宋真宗朝中期，幽云汉人还是没有放弃对宋朝起兵北上的期盼，就其中的一份辛酸，也只有了解其经历和处境的人才能够体会。

在宋朝夺回幽云的努力失败后，宋辽两国间通过“澶渊之盟”维持了长期的和平，然而就在这长达百年的和平对峙之中，幽云十六州汉人的心理逐渐发生了变化。在经过百年奋斗之后，有相当一批上层汉人已经进入了辽朝的统治集团，其家族也已打下基业，兴旺发达，自然不希望宋朝的北伐破坏这得来不易的成果；在生活习俗上也深度的胡化，不再象以前那样、强烈地认为自己应归属于中原汉族。

当年民族感情强烈的几代人先后逝去，新出生的汉人自幼就成长于辽朝统治之下，已经习惯了这种现状。正统观也随之改变，至此时，其境内的幽云汉人已普遍认同辽朝的正统地位，早已非复是当年心向中原之人了．．．

“那么说，这些汉人已经都彻底投向了契丹，我们大事岂不难成？”赵勇听罢，心沉到了底，情绪也低落下来，面带愁容地说道，从这个极端又走到了另一个极端。

“也非完全如此！”乔坤瞅瞅赵勇的样子，心中好笑，这‘孩子’还是缺乏历练，怪不得王爷信中一再叮嘱要他好好盯着赵勇，并让这个曾领兵上万的将军归自己指挥，现在看来王爷所虑极是啊！

“那么其中还有什么隐情？”听乔坤如此说，赵勇又是jīng神一振，急忙问道。

“如今对于幽云汉人，朝廷也rì益轻视，甚至鄙夷，皆以‘汉儿’称呼。契丹对于汉人虽大肆笼络，却又心存猜忌，不予重用，视其为奴仆，往时还有‘虏杀汉人者罚，汉人杀虏者死’的律条。以致汉人rì益世故，更重利益，尊崇强者，可以说既不倾向于宋，也不忠于辽！”乔坤又说道。

不成了王爷常说的‘谁拳头大，谁说了算；谁大腿粗，就抱谁’的党项人了吗！”赵勇脸sè几变，有些不愿相信地说道，从民族感情上他不愿相信曾经的同胞变成了这样的人。

“确是如此，王爷说得jīng辟，所以咱们还需谨慎行事，等待机会，才能收其心，为王爷所用，切记不可鲁莽！”乔坤从前就常听道王爷所说的这种‘话糙理不糙’的言语，今rì又从赵勇口中听到，更是大感亲切。

“也难怪，近墨者黑吗！天天跟这些蛮人混在一起，难免跟他们都学坏了，有机会一定让他们知道谁的拳头最大！”强权即公理’、弱肉强食这些道理王爷说的最多，看来在哪里都适用，赵勇想到此对王爷的佩服又多了几分，也明白王爷为何练兵练的那么狠了，更知道王爷为何要挑这么一批亡命之徒让自己带到辽国。

“那些就是辽国的汉军吗？”赵勇和乔坤边走边聊，从中学了不少东西，这时看到一队辽军在路边休息，可其中多是汉人，他也曾听王爷说起各国兵制，知道辽军中有汉军编制。

“嗯，勉强算的！”乔坤点头道，辽国实行全民皆兵的兵制，汉人同样要服兵役，但是大多数却只能排于辽朝军队的最末等级，多用于地方卫戍及各种辅助工作的乡丁队伍中服役，这支军队就是属于遇战临时征调的农民兵，准备抵御金国的入侵，类同于宋朝的弓箭手，所以才有此说。

赵勇点点头，纵马走过时他仔细看了看这支队伍，第一印象便是他们的伙食肯定不好，虽说不上骨瘦如柴，但士兵们肯定普遍营养不良，其暴露的肋骨、基本没有肌肉的腿，十个有八个达不到忠勇军的选拔标准。因为低于基本营养标准的士兵虽然敏捷xìng不差，但体力和耐力较差，由于体内没有基本的脂肪储备，无法应对高强度对抗。而且他们因肌肉太少，不但体力差、持久力差，也无法应对寒冷、炎热和饥饿。

如果辽军士兵以这样的体质根本无法和他们忠勇军对抗，即使是不使用火器的情况下，特别是在胶着战或长时间的对抗中，这样的士兵除了进行短促突击外，任何大的体力消耗都会使他们丧失生命很可能在一次高强度冲锋后死亡！

看到这种情况，赵勇一悲一喜，喜得是这些人根本不堪自己全力一击，称霸此地问题不大；悲的是王爷要自己在此招兵买马扩充队伍，要是将这些人都收入队伍，自己得喂多长时间才能派上用场啊．．．

第四十七章　实力

在中国多民族相互交往的过程中，由于汉族在文化和技术上的先进xìng，经常呈现出少数民族向汉族学习、即“汉化”的现象，如辽代契丹、奚的汉化，以及从唐代就已开始的渤海的汉化。但事情不可能总是单方面的，在各民族之间密切接触时，“汉化”现象往往也伴随有反方向的运动，即汉族吸收少数民族的文化内容，从而发生“胡化”，这种现象从上古伊始即有出现，一直延续到后世。

不过，在汉族的政治和文化力量远强大于其他民族时，进入汉族生活中的少数民族习俗、信仰等内容一般都会被消化并发生演变，纳入到汉族自己的文化体系之中，因而很少给人以怪异或不合常理的感觉。可一旦当汉族反过来居于劣势的时候，这些外来的事物就会变得尤为引人注意，而接受了这些东西的汉族则会在其他汉族人眼中成为“胡化”的异类．．．

赵柽虽然没有经历过这个年代，但是他前世的却也经历场变革。开放初期，仿佛一夜间年轻人的世界就发生了改变，街头巷尾都飘荡着‘靡靡之音’，大小伙子穿起了花衬衣，喇叭裤，戴着贴着商标的蛤蟆镜，留起了长发，小姑娘们染了黄毛，穿着超短裙、高跟鞋，抹着口红。这也可以说是因为开放，多年封闭的大门突然打开，外部的文化蜂拥而至，造成了一场始料不及的思想变化，按当时的说法就是‘西方zì　yóu主义’的入侵。

当然这些肯定不会为受了多年教育的家长、老师和一些学者所容，不断被批判、堵截，甚至动用法律手段进行狙击，当年只因跳跳舞，亲亲嘴进了监狱甚至没了命的人不在少数，可依然难以阻挡这股思cháo的蔓延。到了后来便成了社会的主流，人人都融入其中，反而将处于正统地位的思想冲的七零八落，逐步演化为一种不同于任何文化体系的新新人类。随着他们的成长，已经成为了时尚的先行人，主导着社会的演变。

同样，在宋辽时期，由于自身的心态和文化特征。幽云汉人既不同于契丹等少数民族。又不同于中原王朝统治下的汉族，并不固定倾向于任何一国，而是在北方各个政权的角逐中，形成了一个自成体系的利益集团。造成其这种心态的原因。一是少数民族大量进入河北地区、造成民族混杂和当地汉族在文化特征上的少数民族化；二是辽朝对幽云地区长时间的统治，使其与契丹族密切交流，而与中原汉族长期分离；三就是北宋王朝中后期在对待幽云汉人的政策上存在严重失误。

辽代的幽云汉人就是这样一种‘胡化者’的形象。在平rì的耳濡目染之下，幽云一带特别是幽州的汉族，形成了和北方游牧民族相似的剽悍尚武xìng格。“其人坚忍奇崛，包藏祸心，狡立凶谋，前有荆轲太子丹之风，后习安禄山史思明之态”，“天下指河朔若夷狄然”。由幽州等地汉族组成的军队在战场上表现出的勇猛劲头，经常令