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“我听说秦王领兵在真定，你们可知他的下落？”曹勋身负皇命，急于找到秦王，一听却是陈遘的部下，一着急给秃噜出来了。

“你如何知道秦王的事情，是不是金贼的奸细？”刘宝一听他提到王爷立刻警惕起来，一个被俘的宋臣必是被严加看管，怎么会得知这种机密。

“这…这不能与你说，你只需将我送到秦王面前即可！”曹勋一听有门，这小子一听秦王就这么紧张，肯定是知道秦王下落的。

刘宝当然不会因为他不说就放过他，当下就翻了脸，身上仔细搜过，一下翻出了件女人的衣物，他也是识货的，这东西不是平常人家可以有的，接着又找到了几件杂物，却都是女子的首饰用物，图案却是皇家专用的。可再问曹勋一言不发，只说是要见秦王。刘宝再问不出什么，可也意识到事情重大，便亲自领兵将曹勋送往真定…

当刘宝将几件搜出来的东西放到王爷面前，就见王爷脸色大变，别的东西他不认识，太后的那串手珠却是识得的，那还是自己征西夏时得来的，据说是用得道高僧的真身舍利所制，回来后送给了他妈，现在突然出现在自己的眼前能不让吃惊吗？

“殿下，下官终于找到您了？”曹勋一见赵柽，跪下就哭，他们两个算是老相识了，曹勋勾管龙德宫，而赵柽在京时常去探望，他是赵恒的人自然是百般刁难，没少从秦王手里捞好处。

“曹大人，不要难过，太上皇和太后怎么样了？”赵柽自然对曹勋也不陌生，虽然恨他贪婪，可现在也顾不得算老账，离案将他扶了起来，命人上茶。而此时同在衙内的陈遘和宗泽听说有人逃了出来，也忙过来打探消息。

曹勋擦擦眼泪，先将案上的绛罗栊领拿过来，撕开衣领献上，“可便即真，来救父母！”赵柽看过念道，那两笔字一看便是他爹写的别无二家，而上面的御押‘天下一人’也是无误。

赵柽将衣物又递给宗泽和陈遘二人看过，也确认无误，而这时曹勋又在身上摸索了一番，掏出一方小印递给赵柽，他看过却是他爹随身带着的‘宣和’小印。然后曹旭又当着众人的面将赵佶的话一字不落的复述了一遍。

“但有清中原之策，便悉予举行，无须顾忌父母安危，唯求洗雪积愤。上皇真是大义，为图中兴，不顾龙体，真乃大善！”宗泽禁不住赞道。而赵柽却苦笑不已，自己的老爹这时候雄起了，早干嘛去啦！

“王爷可知上皇的意思？”曹勋将事情交待清楚了，自己几日来怀揣衣带诏，吃不好，睡不着，现在完成了任务，人也就软了，赵柽急忙命人将他伏了下去休息，宗泽看向愁眉不展的王爷问道。

“父皇太后蒙难，自然是要我设法营救！”赵柽说道。

“王爷差异，此可视为上皇的传位之诏，圣上已将国事托付于王爷了！”宗泽笑笑说道。

“啊？！”赵柽听罢一惊，这就行了？凭着这么几件东西便算是得到了授权，自己就可以成为一国之主了，可自己和赵构那个才是真得，那个是假的呢…

第一百一十二章　遮羞布

执政的帝王把位置让给贤者接替，谓之禅让；接受让位的贤者，则要装模作样地“辞而不受”，几经大臣的劝说才登上大位，谓之劝进。

古尧舜贤让之德，一直为古人传颂的佳话，圣王的道德的楷模。但奇怪的是，先贤孔子在《论语》的《雍也》、《宪问》篇中只论博施济众，修己以安百姓，连尧舜都难以做到，避谈尧舜禅让之德，说明他老人家对禅让是有看法的。而荀子就很不客气一针见血地指出：“尧舜擅让。是不然。天子者，势位至尊，无敌于天下，夫有谁让矣？”

也是，倘若没有武力逼宫，对手的鼓噪，谁肯把最高领导权轻易地让位给别人？但无论是武力实现政权易手，还是禅让的和平过渡，继位之君在道义上要取信于人，则需千方百计把自己打扮成是正统的合法的继任者，于是各种学说应运而生。

如由汉至晋，董仲舒君权神授的天命观、邹衍的阴阳五行说、习凿齿的正统论，乃至种族说、文化说、区域说、血缘说、气数说，等等。让人匪夷所思的是，三国时孙权的谋士们，自知孙权和刘备相比，不占区域、文化、血缘的优势，竟然说孙权“博览书传历史，籍采奇异”，胜于刘备的不读书，也作为称王的条件。其实这都不过是为自己登台的舆论造势，哄骗愚盲而已。

中国社会自夏以后便极少“禅位”，　由禅让制变成王位的世袭制，以后历代相沿。禅让制名存实亡！有限的禅让也有过几次，汉禅魏、魏禅晋、后周禅宋。但大多是被逼禅让。主动禅让的也有几位唐朝时，高祖禅让太宗、睿宗禅让玄宗、玄宗禅让肃宗等。大多还是迫不得已，真正算得上心甘情愿禅让的只有唐睿宗禅让给唐玄宗。本朝的赵佶让位于赵桓虽说是处于自愿，可也是被逼无奈，推脱责任，可后来又后悔了。

………

“殿下，现在有上皇亲笔诏在手，又有大军在侧，应该早日昭告天下，以便让百姓知晓国有新主。以免他人借机生事！”宗泽看赵柽沉思不语，有些着急地说道，他是担心赵构抢在前边登基，那样弄不好就会出现一国二主之事，虽有‘真伪’，可处理起来也是麻烦。

“现在二帝尚在，本王如何敢称朕！”赵柽摇摇头道，其实他十分清楚此时自己的处境，称帝却不是自己的最初的想法。可历史把他逼到了墙角，也让他生出了自立为王另开辟一方净土的想法。但是对大宋他又有太多的难以割舍，把自己再次卷进了这场风波。

“殿下，如今天下大乱。中原万民陷于水火之中，康王虽掌管天下兵马，却畏敌如虎。迟迟不肯出兵，如今拯救天下的重任只有王爷能担当！”陈遘说道。中山三次被围，以让见识到了女真人的凶狠。可他们却被秦王打得丢盔卸甲，损兵折将，想来也只有秦王才能战胜女真人。

“此事重大，容本王仔细想一想！”赵柽摆手说道，不要他们再劝

此刻赵柽心很乱，前世读《宋史》，看到靖康之耻这一段就让他义愤填膺，自己来到这个世界后就积极的准备想阻止这一切的发生，可事情却并不像自己想象的那么简单，错综复杂的官场争斗，尔虞我诈的父子兄弟，让他身心疲惫，对这一切他最终选择了逃避。

靖康之耻的上演，谁都可以找出一百理由将自己摘出去，他也能找出一串的理由，亲情、兄弟、财富、甚至是天下百姓。但是事到如今赵柽却无法原谅自己，他作为一个后来者明知会发生什么，可却没有尽全力阻止悲剧的发生。

归根到底还是自己太爱惜自己的羽毛了，估计所谓忠孝两全的名声，他想避免流血，如今却要留更多的血。自己曾向自己的属下灌输强者为王的丛林法则，到头来自己却将他抛弃了，忘记了历史是由胜利者书写的铁律。

儒家的禅让思想，本意是其选‘贤与能’，表达其理想的建国方略和王朝更替方式，但渐渐的却被统治者借用来实现强迫实行的王朝的更替，为他们的篡权蒙上一层合理的遮羞布，使他们强夺王位的行为看起来符合封建的礼教学说，用以巩固新建立起来的统治。因此，禅让不过是用来掩饰统治者篡夺王位的行为，欺骗历史的。

商朝开国的时候，商汤召开三千诸侯大会，会上商汤“三让王位”；明朝开国的时候，朱元璋也曾“三让王位”。　后世的袁世凯做得最淋漓尽致，要点在于假惺惺。袁世凯明明是自己要做皇帝，但是，前期要推让，得大家“求”他，求过之后，还得说：既然一定要恢复帝制，那就让爱新觉罗家禅让

中国今天的制度是在其政治和文化传统的基础上长期、内生性演变的结果，领导