迪文小说

第47部分（第2页）

“我觉得和伴侣Zuo爱时，我应该可以有多次高潮，因为我很多次自蔚时都办到了。达到这个目标的方法是在高潮前一秒停止刺激。如果进行顺利，射出的只有几滴Jing液，伴随着多次的‘干’收缩，然后几分钟之内又会再度高潮。”

“我只有几次这样的经验，的确妙不可言。并不是我停止She精，重新再开始，而像是酝酿的过程反复发生。在我第一次经验到时，我无法置信，告诉伴侣：”我又高潮了。‘太不寻常了。“

虽然如此，这些男人大部分都表示最棒的高潮是有She精的高潮：“我不是每次都She精，连续高潮会有不同的强度，有时候比较强烈，有时候则比较弱，最棒的高潮永远是有She精的高潮。”

但是有一位男人不同意：

“干潮缺乏Jing液激射出去的喜悦，不过刺激同样强烈，甚至到达令人剧痛的强度。或许正是因为缺乏Jing液所带来的舒缓作用，才会让你感受如此强烈。”

在古老的梵文作品里，也讨论过这种技巧，指出男人可以通过持续保持在高度亢奋状态，以及在性亢奋的某些阶段避免She精，而得到最大的欢愉。

少数男人描述了他们感受到逐渐增强的快感，有时为了增强欢愉，完全回避高潮：“我喜欢让性茭时所有的感觉更丰富，任何细致的分别，稍稍改变一下角度就会有不同的感觉。看看自己能够多么深入，感觉自己快要为性发狂，不断在高潮边缘逡巡。喔！谁在乎高潮？最好我从来不She精！”

“在酝酿高潮的过程里感觉太奇妙了。狂喜的最高峰是在高潮前，高潮好像爆炸一样，结束了所有的狂喜而且破坏了所有的乐趣。接下来是退潮，欢乐全部结束，直到你可以再度酝酿。除非我想使女人受孕，否则不想She精。不She精有趣多了，而且可以维持得更久。我运用意念来控制身体，久久停留在高潮边缘，不断增强难以形容的欢愉，宛如置身世界的顶端。”

“我想过去几年随着我的人格变化及情感的成熟，我从性茭得到的乐趣也有所变化。早几年，我最主要的目标是为自己和伴侣制造欢愉，我认定最大的愉悦是性器官的高潮。后来几年，我们从实验和探索中发现还有范围更大的性欢愉。现在，共同分享肌肤之亲与爱的表达，以及高潮带来的短暂肉体高峰经验，对我同样重要。事实上，有时候我甚至不想要高潮。”

一位男人描述自己发现了性行为的崭新面貌：“3个月前我结束了9年的婚姻，跟妻子在一起，我从来无法放松，享受Xing爱。我根据自己认为应当的行为表现，没什么不好，但基本上是按部就班的例行程序。她说性茭时偶尔会高潮，但坦白说，和我Zuo爱没什么乐趣，而且次数越来越少。她学会压抑自己的欲望来防卫自己。

“我第一次在女朋友面前亢奋起来的时候（她是第二个和我Zuo爱的女人），我觉得自己表现得非常‘英勇’，因为我强而有力地进行亲吻、爱抚、性茭三部曲。她是一位善解人意的女士，也是很好的朋友，当时她并没有纠正我，或者试图让我缓和下来。但是在她两次高潮后，我想：”已经够久了，我猜现在该轮到我了。‘我的高潮必须通过非常深的插入以及缓慢而规律的摇摆，而这些动作令她喜不自胜，她长声嘶喊、尖叫，完全无法自制，而不是像我以为的她’应该‘躺着不动。结果我失去高潮所需的正确姿势和压迫，但她突然发动攻势，坐在我上面，进行一些非常愉悦的活动，带给我前所未有的快感，我真是欣喜若狂。男人需要高潮来享受Xing爱吗？天呀，不，不是每一次！我们继续性茭、嬉戏、欢笑、尖叫、呻吟、厮打、喘息，超过3小时以上。她在数到第10次高潮后就忘记数了，直到精疲力竭，我们才停止Zuo爱。她很难过我没有高潮，我说：“一星期的任何一天我都能够在15秒内自己达到高潮，而我刚刚和你经验到的，是我绝对没有办法自己创造出来的，这是我一生当中最强烈的刺激’。过了两晚之后，我们又亲吻、爱抚、舔舐、跳舞、性茭、嬉戏、欢笑、尖叫、呻吟、厮打、喘息，超过4个小时，而且我仍然没有高潮，但我毫不在意！

“所以你明白吧，为什么我要对所有的男人说：”觉醒吧！对你们以及你们的女人还有更甚于性茭和高潮的欢乐。‘对我来说，这是我的任务，要通告男人，这样他们才能真正取悦女人，同时在最完整的意义上享受男子气概。“

到底什么是“男性性行为”

什么是“男性性行为”？性茭吗？为什么它的定义狭隘得等同于性茭？是因为美国社会教导男人将全部的焦点放在性茭上，用带有侵略意味、目标导向的定义来界定他们的性行为吗？

为什么要永远认定性等于前戏，接下来便是荫道插入（为什么不说是“包围荫茎”？），然后是在荫道内结束的男性高潮（即使在性茭前会包括刺激阴Di到高潮）。将性定义为性茭，已蒙蔽了男人对自己性行为的理解和欣赏，迫使他们陷入不必要的焦虑，使得许多男人在展开行动之前就丧失了性欲。举例来说，许多男人缩短前戏和身体亲热的过程，因为他们害怕他们的勃起会消失，因为别人一直教导他，要享受Xing爱必须勃起，否则会“丢脸”。但是男人如果不必焦虑他们在Xing爱方面“应该”如何表现，不要过分重视达到高潮，就可以到达情感以及亢奋的更高峰。

男人否定自己的性行为将会影响深远，因为这是男人全面否定自己的感受和情绪的一部分。他们说真正的男人应该学会永远控制情绪。因此，男性气概的传统定义在于试图将男人封闭起来，让他们失去感觉喜悦、悲伤、爱情、世界、生命的完整能力。

男人若将古老的“男性性行为”的僵化定义置之脑后，将会带来丰硕的收获，更懂得欣赏自己伟大的性行为，欣赏自己享乐和表达的能力。

性可以卸下定义，成为多彩多姿的活动，不一定要包括性茭，甚至高潮。性可以成为个人的词汇，是肉体结合的诸多方式，包括表示愤怒、温柔、激｜情或是爱意的各项活动，要看两人当时的感受而定。

男人可以创造出男性性行为以及性欲的新概念，而不一定要聚焦在性茭或高潮吗？男人是否希望变化、拓展他们的性行为，卸下任何束缚，不需要永远积极行动，有时候比较被动也无妨，以承受更多的感觉和关照？大部分男人是否经验过高潮并不强烈、但情感较为浓烈的Xing爱？

性=性茭=男性性行为的源起

从历史发展来看，性的定义并不是我们现今所界定的意义。事实上，目前对性的定义基本上是前戏，接下来是性茭，然后结束在荫道内的男性高潮。这是发生性关系的“正确”方法，而非一直是性的定义。我们在这本书上看到的，以及一般人对男性气概的想法，大部分反映了我们所处社会以及西方文化的价值和需求。我们目前所知的性定义约于2500年前便开始流传，目的是为了增加生育。那时，希伯来人从巴比伦流放回乡，由于人数很少，这些部族通过了一道律法，正是我们所知这类律法中的第一条，规定除了异性恋性茭之外，所有性活动都是不合法的。《圣经·旧约》不断警告人们不得从事其他形式的性行为，包括“洒出自己的种子”（自蔚）、Kou交、以及异教徒（四周部落）、尤其是巴比伦人的性行为。这种由官方来奖励生育（美化性茭）的方式，对小型部族很重要，因为只有增加人口，才有可能变得比较强大，才能巩固领土，耕耘作物，维持较大的军力来防卫自己。

这样的定义也反映出男人社会地位的提升，从此之后，小孩（包括妻子）将要归属于父亲或丈夫，但早先并非如此。希伯来族（可能受到入侵的印欧民族或雅利安人的传统影响）建立了父系社会，由男人统治，女人和小孩归属于（法律上）一个男人（丈夫或父亲），他同样的要效忠（法律上）一位男性国王，国王又要效忠男性祭司和男性上帝。但是其他的许多社会，例如迦南人，并不膜拜一位男神，他们膜拜的神中有许多是女性，而且是由女人来担任祭司。在这些社会里，女王的权力经常大过男王，或是地位相当。这是早期非父系社会的传统，在当时整个中东地区都非常盛行。

传统的庐山真面目至今犹有争议。但是许多学者同意，根据考古学和书写证据，在历史的最初期，通常称之为史前时代，社会组织的形态完全不同于现代社会。许多学者称这些早期的社会为母系社会，虽然大众文化对此了解得非常有限。其他女性主义学者反对“母系社会”这个字眼，因为它暗示这些社会不过是“父系社会”的反面，意即