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第120章 禅门打坐与内功打坐（第1页）

120禅门打坐与内功打坐

众人哪里知道，独孤修文从前的人生经历。

独孤修文刚才听岳飞说，要表演达摩剑法，心中真的是激动不已。

他与杨杰相处多年，杨杰是儒、禅、净、道并修的在家居士，在平日的耳濡目染之间，修文早就学习了儒释道三家的各类学识。对于那禅宗种种典故与历代公案，都是耳熟能详。

修文一听到“达摩”这个名号，知道他说的，就是中华禅宗初祖菩提达摩。他一来通过阅读历史典籍，二来经过杨杰的教学，对于有关达摩祖师的各类传说，几乎可说是了如指掌。

他知道，当年达摩祖师，坐禅嵩山少林寺。更加知道，达摩祖师面壁十年的种种奇异事迹。

曾经有无数次，独孤修文自己在初学洞中盘腿跏趺之时，达摩的打坐经历，也曾进入他的思维。独孤修文在初学洞，修习随性大和尚传授的“明相神功”与“止观心法”，这些都是禅门功夫，正是禅宗的坐禅方法。

当年，达摩祖师对二祖惠可所说“心如墙壁，可以入道”，一来是述说禅修入定之法，二来是述说修禅心境。

江湖之中，各门各派打坐修习内功之法，与此坐禅之法，虽有相似之处，实际上却有着根本的分别。

禅门的打坐，讲究无为无心，静虑思维。修炼内功的打坐，讲究循序渐进，层土垒叠。这二者的思路与方法，是完全不同。

禅坐之法，是通过打坐，寻找身体本有的身心。内功打坐，却是通过外法调节并坚固身躯。

换句话说，内功修习，重在万物归于我用。禅功修习，在于本我具备万有。

这二种修习法门，其实是不同的境界，只是方法不同而已。俗语就是，殊途同归。

然而，其内在最大的区别在于：佛禅之学的目的，是利益众生。而武功之学，却更多的是掺合着人心的自私、自我与争名夺利。

这也就是修习佛道的人与修习武艺的江湖人的最大的区别。

独孤修文曾听他的两位先生随性和尚与杨杰居士谈论过这个问题。

他曾经还想过，要拜随性大和尚为师，但是，随性大和尚当时没有答应。

那一天，修文兴冲冲地对随性和尚说道：“随爷爷，我将来跟你一样，出家做和尚怎么样？”

随性和尚笑道：“你不是做和尚的料。你能像杨老一样做个在家居士，就已经不错了。我问你，你想不想练剑？”

独孤修文说道：“想！”

随性说道：“你要是想练剑，那就做不了和尚。”

独孤修文不明其意，问道：“为什么？我在家的时候，也听说过，少林寺的和尚，就可以习武练剑的。为什么我就不可以呢？”

随性道：“你们的因缘不同，所以你不行。世界上有许多事，别人能做到的，可是，你却不一定能做到，这就是因缘。这就好比，这世界上有许许多多乞丐，如果现在要让你去做乞丐，向人讨饭，你愿不愿意？你还做不做？”

独孤修文摇摇头，不禁笑了。

随性说道：“这就是因缘。其实，并不是我们做不了乞丐，做乞丐，又有什么难的？不就是拿一只碗，去乞讨吗，不就是这么容易吗？你说，是不是？”