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第22部分（第2页）

阿木林试着推了推家门。门，确实没有闩。

阿木林又俯身拍拍阿黄作告别状，转身跨进家门，这边阿黄叼起地上的那个肉包子，很快消失在本来属于自己的深深的夜幕之中。

阿木林把喜袋轻轻地放在桌子上，然后走进隔壁灶披间，上了自己那张竹榻床。

这一切，始终被一双眼睛注视着。同样一个人，不同的是眼神。此时，嫂子眼光显然比刚才那会儿柔和许多。

夜色深沉，突然，一道流星划破沉静的夜空，光亮虽然有点短暂、急促，毕竟给茫茫夜空添加了一道亮色。

这一幕，阿木林和阿黄同时看到了。差别的是，阿木林透过灶披间的天窗，而阿黄则是抬头仰望……

第十章　　阿狗阿猫那点事（59）

阿黄在老街上包括人在内的全体动物界关系大致良好，也隐含着约束，关系瓶颈除了阿木林的阿嫂，更有来自阿黄相近的同类，张家那只大灰猫。

其实，大灰猫原本就像阿黄，属于老街上的流浪阶级，所以彼此关系并非一般地好。虽然尚未到达谈情说爱的份上，但眉来眼去打情骂俏也还是有的。

后来，不知咋的，大灰猫被张家小女孩看上了，弄回家去，不仅给整顿干净，还做了整体美容，穿戴一新，浑身上下透出一股浓浓的脂粉气。

一天，阿黄有备而去探望久违了的大灰猫，随身携带条鱼干作为礼物。是阿木林给的，自己舍不得吃，放在远东轮船公司吴老板家天井的高高山墙上，晒了好几个大太阳。瞅着今天艳阳高照的机会，给大灰猫送点殷勤，有些日子没见了，彼此交交心。

阿黄在张家找到了大灰猫，郑重献出鱼干。大灰猫也不客气，一边吃一边说，不错，很香，有嚼劲。

阿黄讨好道，可不，我守在吴家山墙上晒了好几个大太阳。大灰猫并没有接茬，如果配点咖喱，味道更好。

阿黄说，你看看我这脑子，怎么就偏偏忘了咖喱。

算了，你也不要过于自责，今天马虎将就吧，以后记得就行。大灰猫很大度，给阿黄出路。

阿黄有点感动，尾巴甩打着屁股说，放心，这种低级别的错误在我阿黄身上决不会重演。

大灰猫纠正道，这话有语病呵，错误重演与否的关键不是级别，而是类别。同你相比自然有不小差距。阿黄谦逊地检讨自己，你现在投靠张家，鸟枪换

炮、深居简出，见面都不容易，这也是差距拉大的部分原因之一。

大灰猫并不讳言，其实，这些都是小事，无伤大雅。关键还是视野和胸襟，能够确实保持与时俱进。你看，自从打入张家，我也算实现小康了吧。可你哪，还是一如既往地流浪漂泊、居无定所，我看距离温饱是愈益遥远了。

大灰猫有点不依不饶地说，其实，这仍然不是问题关键。关键点在于，任何时候、场合，个体行为应该有所约束，而不能类似你如此这般地放任自流、玩世不恭。

英国有个政治家叫什么克伦威尔的就说过“任何没有目标者都走不太远”。人类是这样，对于我们动物界也没有区别。所以，现在阿黄你，迫切需要对自己个人生活作出一个系统性的中长期规划。

我们的生活不是在你进张家之前共同规划过的吗。阿黄摇头晃脑地模仿当初大灰猫的样子背诵道，吃住不可少，温饱很重要，若为自由故，两者皆可抛。想当初你概括的是何等的经典，迄今，让我记忆犹新久久难以忘怀。

阿黄回忆道，我常常回味，这世界包括人类在内的整个动物界，一天到晚贪早抹黑地忙碌奔波，如果只是为了自身衣食住行的基本生活保障也就罢了。关键很多人的存在目标只是为了占有财富，还期望多多益善。其实《红楼梦》的好了歌唱得精辟，世人多说神仙好，惟有金银忘不了，平时只恨聚无多，及到多时眼闭了。

这人包括整个动物界消费主要为了生存，生存并不只是为了消费，更不是让物质成为抑制自己身心的沉重包袱。

阿黄感叹道，其实，还是你有远见，任何包括人在内的动物，谁能够自由支配自己，不仅是成功的生活目标，甚至还是某种很高的人生境界。要不，五柳先生陶公渊明不为五斗米折腰的故事，断不会流传至今。

阿黄有点滔滔不绝得意忘形起来，我虽然现在还没能完全够着陶老先生的境界，努力的方向不曾有变，大体上这个人生活规划，也不能算作是缺胳膊少腿吧。

阿黄这边说的起劲，末了转头询问大灰猫，也不知什么地方得罪，反正大灰猫早已不辞而别。

这就挫伤了阿黄的自尊心。有什么不同意见，可以讨论，争吵也行，总不能不打个招呼就不辞而别。这已经不是什么观点之争了，涉及尊严。

一来二去，阿黄和大灰猫之间就有了点成见。

那天是张家孙儿的结婚庆典。赵氏“清音班”全体吹打捧场，阿木林从事技术含量较低的彩盆。阿黄也尾随阿木林身后，两只耳朵还特别被谁装饰了彩带，在队伍中穿来穿去神气活现。

迎亲队伍抵达张家，清音班一伙依次排列在客堂两侧，阿黄则中规中矩地蹲坐在一边。