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第1章 志存高远1（第4页）

强以几自然，由阅历悔悟以几成熟者也。程子解《孟子》“苦

劳饿乏，拂乱动忍”等语日“若要熟也，须从这里过”。亦与

赌输而道精之义为近。予序笑应之。

道理说得很明白，要成为一代圣贤，要达其“匡时救世”

的目的，实现其治国平天下的远大抱负，没有奋斗牺牲、百折

不挠的精神是不行的。进一步说，如果缺乏坚忍不拔的奋斗牺

牲精神，即使具有救世的抱负，到头来于国家、社会乃至个人

和家庭都是无益的，终究成不了一代圣贤，人生的意义也就大

为淡薄，甚至不复存在了。

正因为曾国藩具有以上这样一种奋发进取的思想基础，所

以他平生都以全力为实现这个“匡时救世”的远大抱负和人生

目的而锐意奋斗。

曾国藩自道光十八年（1838）成进士，道光二十年

（1840）授翰林院检

讨，自从七品以后，开始了他为期十二年

的京宦生涯。本来，凭他的学识和才能，完全可以在学问上专

心进取，成为著名的学术大师；但是为适应他那“匡时救世”

的人生哲学的需要，他没有更进一步向这条与世隔绝、不问政

治的道路上走下去，也终究不能成为一个十足的学问家，而在

太平天国农民起义风暴席卷东南各省之际，应命出山。在太平

天国起义之初，曾国藩对事态的发展估计不足，因而他在咸丰

二年（1852）丁母忧在籍守制之时，清廷令他帮同湖南巡抚张

亮基办理本省团练事务，但他当时不打算应命，当即草疏恳请

在家守制，具呈亮基代奏。誊就未发，接张亮基函，告知太平

军势如破竹，挺进东南各地，武汉失守，人心惶惶，恳请曾国藩

迅速来省城共商大计；好友郭嵩焘亦亲至湘乡力劝为保桑梓，

不必死抱守制成法，应命出山而治事。于是，曾国藩毁弃前

疏，于咸丰三年（1853）初毅然出山。按照中国传统习俗，父

母逝世，儿子在外做官必回籍守制一年或数年以尽孝心。然

而，为什么曾国藩最终还是应命出山，加入

与农民起义为敌的

行列呢？这在曾国藩给清廷的奏折中说得很明白：

今回籍未满四月，遽弃庭闱，出而莅事，不特臣心万分不

忍，即臣父亦慈爱难离。而以武昌警急，宵旰忧劳之时，又不

敢不出而分任其责。

言下之意是，守制之事，从个人的角度来说，确是很重