迪文小说

第11章 修身明理4（第1页）

五、治心之术，广大为之

胸怀在志者，所关心者大，所是意者繁，因此往往人身疲惫。只有心胸宽广，把生死置于脑后，名利置于脑后，这样才会置心物外，身心舒畅。

俗话说：“心病须心药医”。曾国藩

对自己的心病也有办法根治，他所开的

药方证明了他还是一个“好郎中”。

曾国藩据自己的经验得出：克服心理障碍应以“广大”

二字为“常用药”。而这广大，则应把自己看得渺小，他说：

“静中细思古今亿万年，无有穷期，人生其间，数十寒暑，

仅须臾耳。大地数万里，不可纪极，人于其中，寝处游息，

昼仅一室耳，夜仅一榻耳。古人书籍，近人著述，浩如烟

海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，

美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粟耳。”

知天之长，而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍

以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，

当退让以守其雌；知书籍之多，而吾所见者寡，则不敢以一

得自喜，而当思择善而守约之；知事变之多，而吾所办者

少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是则自

私自满之见可渐渐蠲除矣。汉初功臣惟樊哙气质较粗，不能

与诸贤并论，淮阴侯所羞与为伍者也。然吾观其人，有不可

及者二：沛公（刘邦）初入咸阳，见秦宫室、帷帐、狗马、

重宝、妇女千数，意欲留居之，哙辄谏止，谓“此奢丽之

物，乃秦之所以亡，愿急还霸上，无留宫中”，一也。高祖

即病卧禁中，诏户者无得入群臣，哙独排闼直入，谏之以

“昔何其勇，今何其惫”，且引赵高之事以为鉴，二也。此二

事者，乃不愧有大人格者之所为。

曾国藩正是经常把自己摆在一个渺小的位置上来保持自

己的心态平衡的。他总是感到“我不及人者多”，就是“不

能与诸贤并论”的樊哙，他也认为有“不可及者二”。越是

能看到自己不足而又有信心的人，就是越能有所长进，就会

越能更多地拥有别人的长处，就会有更大的成功之可能。

曾国藩的治心不是单纯的对心理欲求的限制，既包括心

理活动，也包括行为规范，从范围上说，是治心、治身、治

口浑然一体，既有表面的现象，也有发自内心的本源，他用

阴阳来比喻。忿，就是愤激、愤怒、情绪化。曾国藩称他为

“阳恶”，也即表现在语言行为上出口不逊，情绪难以控制。

曾国藩非常赞同清人石成金在《谨身要法》中对忿激危害性

的概括。石成金说：