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第26章 颜氏家训21（第2页）

故有此言。丈人亦长老之目，今世俗犹呼其祖考

为先亡丈人。又疑“丈”当作“大”，北间风俗，妇呼舅

为大人公。“丈”之与“大”，易为误耳。近代文士，颇

作《三妇诗），乃为匹嫡并耦己之群妻之意，又加郑、

卫之辞，大雅君子，何其谬乎？

《古乐府）歌百里奚词曰：“百里奚，五羊皮。忆

别时，烹伏雌，吹扊扊；今日富贵忘我为！”“吹”当

作炊煮之“炊”。案：蔡邕《月令章句》曰：“键，关牡也，

所以止扉，或谓之剡移。”然则当时贫困，并以门牡

木作薪炊耳。《声类》作扊，又或作扂。

《通俗文》，世间题云“河南服虔字子慎造”。虔

既是汉人，其《叙》乃引苏林、张揖；苏、张皆是魏人。

且郑玄以前，全不解反语，《通俗》反音，甚会近俗。

阮孝绪又云“李虔所造”。河北此书，家藏一本，遂

无作李虔者。《晋中经簿》及《七志》，并无其目，竟

不得知谁制。然其文义允惬，实是高才。殷仲堪《常

用字训》，亦引服虔《俗说》，今复无此书，未知即是

《通俗文》，为当有异？近代或更有服虔乎？不能明

也。

或问：“《山海经》，夏禹及益所记，而有长沙、

零陵、桂阳、诸暨，如此郡县不少，以为何也？”答曰：

“史之阙文，为日久矣；加复秦人灭学，董卓焚书，

典籍错乱，非止于此。譬犹《本草》神农所述，而有

豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县

名，出诸药物；《尔雅》周公所作，而云‘张仲孝友’；

仲尼修《春秋》，而《经》书孔丘卒；《世本》在丘明所

书，而有燕王喜、汉高祖；《汲冢琐语》，乃载《秦望

碑》；《苍颉篇》李斯所造，而云‘汉兼天下，海内并

厕，豨黥韩覆，畔讨灭残’；《列仙传》刘向所造，而

《赞》云‘七十四人出佛经’；《列女传》亦向所造，其

子歆又作《颂》，终于赵悼后，而传有更始韩夫人、

明德马后及梁夫人嫕；皆由后人所羼，非本文也。”

或问曰：“《东宫旧事》何以呼‘鸱尾’为‘祠

尾’？”答曰：“张敞者，吴人，不甚稽古，随宜记注，逐

乡俗讹谬，造作书字耳。吴人呼‘祠祀’为‘鸱祀’，故

以‘祠’代‘鸱’字；呼‘绀’为‘禁’，故以‘纟’旁作‘禁’

代‘绀’字；呼‘盏’为竹简反，故以‘木’旁作‘展’代

‘盏’字；呼‘镬’字为‘霍’字，故以‘金’旁作‘霍’代

‘镬’字；又‘金’旁作‘患’为‘镮’字，‘木’旁作‘鬼’为