迪文小说

第34章 三字经3（第4页）

遐迩一体，率宾归王。

[译文]

远方、近处都被统一起来了，全部服服贴贴地宾服、

归顺“天王”。

[注释]

遐（xiá）：远。迩（ěr）：近。率：所有的。宾：宾服。

归：归顺。

[原文]

鸣凤在竹，白驹食场。

[译文]

（在他们的美政之下）凤凰在竹林里鸣叫，白马在场上

吃庄稼，贤人们都安留不去。

[注释]

凤：凤凰，古人以凤为灵鸟。《庄子·秋水》中说，凤

（原文作鹓刍鸟）非梧桐不栖，非竹实不食。《诗·大雅·卷

阿》：“凤凰鸣矣，于彼**。”这里是说，统治者有德政，凤

凰就来了。驹：小马。《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食

我场苗。”原诗本来是讽刺周宣王不能用贤，这里吹捧统治

者是想方设法求贤的人。

[原文]

化被草木，赖及万方。

[译文]

（统治者的）“德化”使草木都受益，百姓和万国也都得

到“好处”。

[注释]

化：普遍。被：加，及。赖：利。万方：四面八方，

泛指天下。

[原文]

盖此身发，四大五常。恭维鞠养，岂敢毁伤！

[译文]

（人的）身体、头发关系到“四大”和“五常”。恭恭敬敬

想起父母养育之恩，哪能敢毁坏和损伤它呢！

[注释]

盖：发语词，无实在意义。身发、毁伤：出自《孝经》：

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”四大：有两种说法，一

说是道大、天大、地大、王大，另一说是地、水、火、风。

五常：指仁、义、礼、智、信。鞠（jū）养：抚养。出自

《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”