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第19章（第1页）

心为主宰，死留美名

【原文】耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。

【注释】者心：这心。

【译义】眼耳鼻口，都是不能够思想的东西，完全依赖这颗心来作为它们的主宰。身体肌肤，在我们死后都会腐败毁损，总要留一个好名声让后人称颂。

【评析】眼、耳、口、鼻、心是人的五官，其中又以“心”为主宰，如果没有一个心作主宰，耳、目、口、鼻便无法发挥它们最大的效用。如果一个人不用“心”，就会耳不辨忠言，目不辨黑白，口中胡乱言语，连鼻子也让人牵着走，那么，这个人必然无法端正自己。心能辨是非，明好恶，所以，人最要把一个心先修好。《大学》上说：“心正而后意诚，意诚而后身修……”心若正，一切行为也就正直而不偏失。再进一步说，贤人便是一个社会道德的榜样，若是没有贤人，许多人便不辨是非黑白，不明善恶。因此，一个社会要有贤人来领导大众，而一个人更要自许成为贤人。

虽然说：“身体发肤，受之父母，不可毁伤。”但是，不如努力自我实现，以显扬父母。所谓留个名称后世，便是要我们在有生之年有所作为，做些有益世人的事，这就是自我实现。留名是要留善名，而不是恶名，若是恶名，不如不留。有些人以为“人死留名，虎死留皮。留个臭名也好，至少大家一辈子都记得他。这种人思入邪术，却不知道自己的父母有多痛心！想想岳飞庙前的秦桧像，人人经过都要撒泡尿、吐口痰才能泄恨。的确，我们真该珍惜父母赐予的身体发肤，做一个有用的人，就算不能显扬父母的名声，也不要辱没父母的苦心啊！

境遇无常顺自立，光阴易逝早成器

【原文】人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。

【注释】境遇：环境的变化和个人的遭遇。成器：成为可用之器，即指一个人能有所成就的意思。

【译义】人生中的环境和遭遇是没有一定的，自己一定要谋求足以养活自己的一技之长，才不致受困于环境。人的一生仅仅数十寒暑，很容易便逝去了，一定要及早订立远大的志向和目标，在一定的期限内使自己成为一个有用的人。

【评析】人的一生可能遭遇到的事物，以及环境的变迁是没有一定的。佛家讲“诸法无常”，便是说一切事物都在时间中流变，没有一刻停住。有的人生于富豪之家，却因意外的遭遇变故，潦倒而死；有的人生于穷困的家庭，却因环境际遇，再加上个人的努力，而成家立业。这正说明了人生无常。在无常的人生中，若想维持一个起码的生活条件，一定要学得一技之长，小可以图个人温饱，多则可以养活一家人，甚至帮助他人，总不至于在挫败的时候，连自己也养不活。

人的一生是十分短暂的，转眼即过。若不好好把握，极可能有“老大徒伤悲”的感慨，后悔也来不及。所以，要及早为自己订立一个远大的志向和目标，督促自己在某个时限完成它，这样生活才有目标，有意义。仔细想一想，大部分人的生活，是不是都在张望和蹉跎中逝去的？孔子见到流水，而有“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，而我们呢？生命是值得振奋起精神，勇往直前的。

享受减几分方好，处世忍一下为高

【原文】自奉必减几分方好，处世能退一步为高。

【注释】自奉：对待自己。

【译义】对待自己，最好不要把自己侍候得太好；与世人相处，最好凡事能退一步想，才是聪明的做法。

【评析】怎样才算是对自己好？是否让自己锦衣玉食，便是待自己好？事实上，过于“珍爱”自己，往往使自己失去了生命力，同时也会使心灵变得不思振作。这种对自己的好，往往是最不好的。真正对自己好的人，并不在物质上满足自己，而是懂得如何使自己的生命过得更充实，使自己的生命不至于浪费。

和他人相处时，并不是什么事都争了第一，才是最好的。因为，争的事有许多种，若是公义的事，恐怕大家避之惟恐不及，还谈什么“争”？一般人所争的，无非是个人的名与利，不但把自己的气量争小了，大家还****的，似乎不战不休。“忍一下风平浪静，退一步海阔天空。”倒不如退让一些，会让自己清醒一点，人际关系也可能更和谐。不过，这点不太容易做到，因为大家都想争一口气，否则就认为自己很没面子。其实，这关系每个人修养处世的态度，和面子有什么关系呢？

河川学海而至海，苗莠相似要分清

【原文】川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。

【注释】谋道：追求学问及人生的大道理。莠：妨害禾苗生长的草，像禾，俗名狗尾草。

【译义】河川学习大海的兼容并蓄，最后终能汇流入海，也能容纳百川，所以，一个人追求学问与道德的心，也应该如此，永不止息。田中的莠草长得很像禾苗，可是它并不是禾苗，所以，深究事理的人不

能没有真知灼见，否则便容易被蒙蔽。

【评析】“川学海而至海”，乃是一个比喻，如果把每一个读书人的求学心当作河川，而把知识当作海洋，那么，由一条河的发源一直汇流到海洋，其中必然要经过许多崇山峻岭。然而河川始终奔流不息，正如读书人求学也应不畏艰难，自强不息，知识道德才能更渊博深广。而且，“泰山不辞小丘，故能成其高；河海不弃小流，故能成其大。”读书人也不要放弃任何获得新知学习的机会才是。

有时候，真理的辨认是十分不容易的，就像苗与莠一般难以分别。因此，在研究任何一种学问，或穷究一个事理时，一定要经过谨慎的判断，才能评论是非。只有真知灼见，方能洞察事理，排除似是而非的谬论。万一被蒙蔽了，还能探究事理吗？所以说“穷理者不可无真见”。

称益易而无怨言难，留田产不若教习业

【原文】与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。

【注释】誉言：称誉的言辞。产业：田地房屋等能够生利的叫做产业。恒业：可以长久谋生的事业。

【译义】与其让邻里对你称赞有加，不如能让乡里对你毫无抱怨。替子孙谋求田产财富，倒不如让他学习可以长久谋生的事业。

【评析】一个人要做到让他人赞美并不是很困难的事，最困难的是让别人对自己没有丝毫怨言。因为，前者可能多做几件好事就能得到，而后者几乎是要人格完美无缺才行。在我们的经验中，一个人很难做到十全十美。“使乡党无怨言”不是去讨好每一个人，而是要使每个人都能信服，这就很困难了。由这段话我们就可以知道，古人是怎样要求自己的。总要持之以礼，在自己的人格修养上下功夫，才能做到周围的人对自己毫无怨言吧！

为子孙谋求广大的产业，原是人之常情，可是，子孙的品德良好还没多大关系；若是品德不良，广大的产业总会让他败尽，甚至使他的行为更加乖张，因为他有挥霍的本钱。即使子孙品德上过得去，若无谋生的本领，坐吃山空，再多的家产也会有用光的一天，到那时，只有流落街头了。因此，留产业给子孙，倒不如先教好他的品德，让他学习一技之长。一方面有了长久谋生的本领，另一方面也不会花天酒地，入不敷出，这才是最妥当的办法。

先贤格言立身准则，他人行事又作规箴

【原文】多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴。

【注释】先正：指先圣先贤。规箴：规是画圆的器具，箴是有规劝性质的文体。规箴是指可以规正我们行为的道理。

【译义】多多记住先圣先贤立身处世的训辞，心中才会有正确的主见。旁观他人做事的得失，便可作为我们行事的法则。