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第53部分（第1页）

常大，以我个人的理解，这个降水和揭井盖没有必然的联系。因为老是揭井盖以后，可能或早或晚的时候，就有降水发生，我个人认为这是种巧合。

综观横江山发现，这里的环境确实十分潮湿，到处都是苔藓，在横江山甘露井附近，这里更是长年雨水不断，雨量丰沛，局部气象一直保持在一种即将要下雨的状态之中。

看来由于地理环境的独特原因，形成了横江山地区多雨湿润的独特气候，只是谜团揭开，神秘荡然无存之后，那些祖祖辈辈深信着揭开井盖就能下雨的村民们，未免也只有回味畅想着那口古井呼风唤雨的神力了。古井从此不再神奇，但那些古朴的传说仍会在揭开井盖的瞬间，让人们尽情地享受着那自然界中的神奇之作。

古井另外还有一块碑刻记载，古井原名“四方泉”。该井泉水神奇，能预兆旱涝，每当附近的长江涨水，井内就会发生巨响，随后泉水下落丈余，但一下子又恢复原样。而在晴朗的早晨，如果在太阳的照射下井口映出彩虹，则预兆本地当年民泰年丰。附近村民偶遇小疾，只要打点井水喝就能痊愈。碑刻称，虽然秦时温泉和汉时醴泉皆是当时名泉，但都不如该泉灵验，后人因此为其加上一个“灵”字，井名改称“四方灵泉”。因这口古井名气日大，清道光年间，当地名流乡绅集资从外地购回上等料石圈建古井并建筑牌坊。陈师对此考察，并无实证。

陈师某年某月某日。

所谓陈师，就是清朝时期在科考选拔中过状元的大学问家。

井内无水，为何如此阴冷？

第157章：十张发黄的纸片

井底，整个就是寒气嗖嗖。

是因为化雪的晚上，还是由于井底在百米之下？

手电微弱的光，在深井就显得朦朦胧胧，不明亮。

秦伟东自小勤练武术打下的坚硬身体基础，才使他勉强支撑了下来。

他弯下腰。

井底的青石板，粗糙而冷彻。

秦伟东敲了敲青石板，竟有清脆的回声。

青石板莫非是空的？

秦伟东深呼一口气，抓住一块青石板，用力向上提。

一快青石板开始松动，最终被提了起来。

青石板下有两层砖的空隙。空隙下面，还是青石地板。

一个古色古香的木盒赫然入目。

秦伟东拿起木盒，手上稍一使力，木盒马上开了。

十来张发黄的纸。

发黄的纸上有字。

明皇出生于赤贫的农家。他在1328年10月21日生于濠州钟离县（今安徽省凤阳县，在重要的铁路交叉线和工业城市蚌埠的正东南），他的幼年非常困苦。他的父母和祖父母都是拖欠税款者，在淮河流域到处躲债，想方设法找一个地方做佃户，以便在这块干旱和时疫肆虐的土地上过仅能糊口的生活。他在他父母的四子二女中是大难不死的最小的孩子。除了最大的孩子以外，其余孩子都因家庭无力抚养而已送人或嫁出。到了14世纪30年代淮河地区已经变成了红巾军叛乱的摇篮，它的弥赛亚式的教义吸引了越来越多的遭受痛苦折磨的人们的支持。人们相信，在这个最黑暗和孤寂的时刻会发生转变，重新出现明教的光明，而弥勒佛会从西方极乐世界来统治这个世界，使人们的命运来个戏剧性的乌托邦式的改变。年轻明皇的外祖父—一一个算命先生和在13世纪70年代反抗过蒙古最后征服阶段的汉人军队的老战士给这个童子的耳朵里灌满了魔法事件和高度冒险的种种奇妙故事。这些就是明皇幼年成长时期的环境。1344年当明皇16岁的时候，在5月份和6月份的三个星期内，时疫并伴随着夏季的蝗虫和旱灾夺去了他家大部分成员——他的父亲、母亲和还生活在家里的已婚的长兄的生命。他的长嫂及其幼子和另一分居的已婚哥哥是除他以外仅有的幸存者。苟活下来的人因太穷而不能很好地埋葬已逝的亲人，更不用说去扶养朱元璋了。10月末，他因此被送入了附近的一个佛教寺院做小行童，当杂差，以实践他在幼儿生病时他父亲许下的愿。与此同时他已长大成人，变成了一个高大强壮的小伙子，其显著特点是脸面有皱纹而痘点斑斑，颚部突出，这副奇异的样子使人望而生畏，而且看起来预示将来有不凡的品质。

蒙元把中国地区的民族分为四等，蒙古人为第一等，色目人为第二等，北人、南人为第三、四等人。蒙古人无需劳动就可以享有汉人和其他民族的所有财产，杀一个南人只需罚交一头毛驴价钱。北人之所以地位还稍微高一点，仅仅因为他们被杀得剩下得不多了。汉人甚至连姓名都不能有，只能以出生日期为名，不能拥有武器，连一把菜刀也必须几家合用。赋役沉重，再加上灾荒不断，广大民众在死亡线上挣扎。

1343年，濠州发生旱灾。不料次年春天又发生了严重的蝗灾，庄稼被蝗虫吃得干干净净。祸不单行，接着又发生了瘟疫。一时间，家家户户都死人，一个村子中一天中竟死去十几人，甚至几十人。