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第四十七章 新的打算(第1页)

(上一章有些偏学术,很多人不喜欢,我就删了吧。)

2007年1月1日,芝加哥今天的天气很好,很多病人都出来晒太阳。罗辑也不例外,在冬日的阳光下,手里拿着尼采的《查拉图斯特拉如是说》阅读着。

前些日子威廉·戴利和自己一番长谈,罗辑受益匪浅,对威廉·戴利也升起了钦佩之情。

但罗辑也产生了疑惑,为何一个刚认识一天的陌生人就对自己交浅言深,说了这么多话,他一副准备做自己人生导师的模样。罗辑当时问了,但威廉·戴利只说想要引导年轻人进步,用这种冠冕堂皇的理由敷衍了过去。

前面几日,威廉只是引导他支持小戴利竞选芝加哥市长而已,罗辑欣然答应,写好2300米刀支票支持小戴利。

之所以只给这么多,是因为现今米国联邦选举法,限制个人对单一候选人的捐款上限是4600米刀,其中初选和正式选举各2300米刀。

威廉·戴利给自己说那么多,显然不是为了区区2300米刀,一周后等罗辑开始接商演,威廉·戴利就带着自己参加各种政治聚会,让自己表演,他还带着自己去参加了他们教堂的表演,给他大大长了脸。

当然这些威廉·戴利都是不出钱的,感情交浅言深的目的,就是让自己当一个免费的劳动力啊。如果按照现在的市场价算,罗辑帮威廉·戴利出席的演出次数,已经价值十万米刀了。

不过罗辑也不算没有收获,认识了很多经常出现在电视上的大人物,比如说城堡投资公司肯尼斯·c·格里芬,亿万富翁埃里克·莱夫科夫斯基,伊利诺伊州联邦参议员,电视主持人奥普拉·温弗里,影星乔治·克鲁尼等等。

虽然罗辑距离这些大人物都挺远的,但这些大人物很喜欢自己,跟自己都热情畅聊了一番。

这些人毫无疑问都是米国的精英,罗辑算是初步接触了这些人群。因此罗辑也对威廉·戴利口中的尼采产生了兴趣。

罗辑坐在长椅上,放下手中的《查拉图斯特拉如是说》,经过十几日的阅读,罗辑算是基本了解了尼采的哲学。说实话,罗辑作为唯物主义,人民史观的信徒。尼采的唯心主义,英雄史观对他的冲击还挺大的。

罗辑以前作为唯物主义者,觉得唯心主义不就是扯淡的么,世界怎么可能是唯心的。但看完尼采的哲学,罗辑只有一个念头,这世界是唯心的也说得过去啊。

尼采的哲学完全逻辑自洽,符合现实世界的状况,能够解释得通宇宙万事万物的运作规律的。

尼采认为把追求权力,要求控制统治一切事物,征服所有妨碍“自我扩张”的东西的意志看作宇宙本原,是一套影响力非常大的唯心主义理论。

他的哲学影响了一代人,20世纪初的整整一代思想家和艺术家,都在尼采的着作中找到灵感。弗洛伊德、雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、福柯、德鲁兹和德里达都是深受尼采影响的哲学家。而他直接影响的文学家也可以开出一长串名单:茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德、鲁迅等等。

尼采认为根本没有道德,道德行为全属臆造的,是弱者反对强者的本能。人与人之间“权利意志论”的碰撞,社会最终形成了统治者被统治者,精英与平庸者。

所以一切道德归结起来只有两个基本类型,即“奴隶道德”和“主人道德”,这两个道德不是谁规定出来的,这是社会自然演化出来的。

尼采认为强就是善,弱就是恶,强才是人类应该追求的,只有使强者控制了弱者,按照强者意愿改造世界,才能使文明进步。

所以在历史观上,尼采认为超人是历史的主宰者,平常人只是乌合之众,只是超人实现其意志的工具,没有超人,就没有历史,支持英雄史观。

罗辑看完,虽然震撼但也就那样,解释世界的理论太多了,形而上学,逻辑学,认识论,伦理学,美学,唯物主义,唯心主义,可知论,不可知论等等。

但这一切已经式微,占据现代社会主流的,认为最有可能真正解释世界的,已经统治了现代世界的,是科学理论!

从思维的海洋中脱身,罗辑回到现实,看着远处的麦克斯和母亲萨米并排散步,两人有说有笑,俨然一对母女,可能真的是有着相似的经历,母亲萨米真的很喜欢麦克斯。

罗辑又看向不远处,好基友布莱克和一个女病人勾搭完,就走了过来:“还在看这本书啊,都十多天了,这有什么好看的。”

“学术性的书籍还是太枯燥了,不过看进去还是挺有意思的。”罗辑指了指远处的女病人:“你又勾搭了一个新的吗?这一路上你都换了好几个女朋友了,海莉怎么办?”

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