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第12部分（第2页）

听到叔叔问起他的研究时，马家明显得很高兴，他以一种颇为自豪的语气说道：“在数千年前的尼国罗河畔，那些建立了庞大帝国的统治者们，他们选择了金字塔来作为他们共同的文化符号，在这上面涵蕴了这个复杂民族在历史上共同的记忆。与此同时，他们的政教领袖、法老和贵族，他们把自己的形像雕刻成巨大的雕塑，而它们比真人要大上十倍。这些人像雕塑庞大而阶级严密、一丝不苟的如同帝国的精神。他们或许是想要不朽，但是他们也确实做到了。在今天，没有人不为他们的那独一无二的冷峻、稳定，高居于台基之上的那种崇高美而心悦臣服。”

“嗯……”叔叔只是给了他一个鼻音。

“可是，为什么在同样拥有数千年文明的早期中国没有那样的雕塑呢？”

“我想你应该会注意到，而且会发现，在古埃及的人像雕塑中，他们选择了最为坚硬的花岗岩来作材料。我们或许可以认为这是他们从最为原始的岁月之中残留下来的一种情愫，对于最初的记忆的眷恋。因为人类在最初的岁月之中是整日与石头为伍的。这种情愫不单单是在埃及是这样，在希腊、印度也一样存有。但是这种本该作为所有民族的一种精神延续的雕刻为什么没有在我国发展的像在它们那些地方一样精彩呢？这就是你想要问的吧？”

“是的！”

“其实，你应该发现，不单单是大型的石刻，在出土的那些明器之中就连‘俑’大多数不是泥塑就是木雕。这是因为，‘石头’，它作为一种材质，在脱离了石器时代之后，就被转化成为祭祀所用的‘玉’了。你知道，在这个星球之上，相对于其它的民族，我们这一支生活在黄河流域的人们，在身体上与西方人的那一种高大，威猛是不可相比的。搬动那些大块头是需要极大的力气的。我们的先人们似乎对于这种需要力气的活儿不太乐意去做。这一点从朱元璋为自己修造陵墓需要搬运一块无比巨大的石块，但是由于它太大了，竟然给弃置于不用上可以看出。所以，在我们的先人掌握了金属的铸造后，就把它们原本所占有的位置让位于那些被新近发现的材质。1973年在陕西临潼姜寨遗址出土的一件半圆型残铜片，它在事后被证明为黄铜。1975年在甘肃东乡林家马家窑文化遗址出土的一件青铜刀。后者被作为我国进入青铜时代的证明。”叔叔说。“我不是想要说我国到底是什么时候进入到青铜时代的，而是想要你明白，在我们的先人们掌握新的技术时，他们把那些笨重的石块给弃置在了一旁。”

“但是正如我们在前面所说的，作为从那些巨大石洞中走出来的我们，对于石头的那一种最初的情愫是无论到了什么时候也不可能忘却的，因为它就而且将会永远的根植于我们的血脉之中。于是，我们的先人从石头之中找到了其中最好的那一部分。也就是‘玉’石。在我们汉语词汇之中，把玉与石头二者相比喻为好与坏，贤与愚。”

“古人们认为玉有五德：仁，义，智，勇，洁。”马家明说。

“这样，就有些士大夫常常在自己的腰上偑戴上一块玉石以示自己的高洁。屈原就曾把自己喻为不可污沾的美玉。”叔叔说。“大约八千年之前的新石器时代，我国的先民就开始把这些从石头之中寻找出来的最为美好的一部分拿来美身，祭祀，殉葬等，而在距今5500——4000年的辽宁红山文化，江浙良渚文化以及山东的大汶口文化，龙山文化遗址出土的玉器更证明了我们的先人把玉石作为了巫觋祀神，沟通天地人的媒介。圆形中空的玉壁，是他们升天通灵的祭器，外方内圆的玉琮作为礼地之器，这又与他们天圆地方的宇宙观念相关，象征着天地、神灵、祖先的法力。红山文化中的玉龙、云形玉佩，则是部落图腾和首领权利的标志物。也就是我们的祖先把对石头的情愫转化为了对玉的喜爱。我们常说的一句话不就是金子有价玉无价么？他们没有忘记石头，也没有忘记我们最初寄居的山洞～”叔叔说。

“这么说，我可以把我国古人对玉的喜爱理解我们先人对于石头的喜爱的一种延续？”马家明疑惑的问。

“当然可以，为什么不呢？”叔叔给了他一个肯定的答复。“当然，随着时光在这片神奇的大地上流转。原本已经建立完备的中原王朝遭遇了自北方而来的游牧民族的冲击。一个时代的悲歌唱响了。史书中的五胡入主了中原。在烽火战乱年代幸存下来的人们接受了从印度传来的佛教。然后就出现了今天我们所见到的云岗，龙门几大石窟。而这是石雕艺术在我国首次大规模的出现。在异族统治者的身量力行之下出现了！”　。。

第二十二章

“那就是后来被称之为中国四大石窟的龙门石窟、云冈石窟、敦煌莫高窟和麦积山石窟了吧？”马家明说。

“是的。”叔叔给了他一个赞赏的微笑。“你对北朝的石窟了解多么？”

“有一些了解，但是不多。”马家明有一些羞涩的回答。

“那你简单的说一下你的了解。”叔叔鼓励他。

“我只记得世界遗产委员会对龙门石窟的评价是龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代（公元493～907年）期间，最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。龙门石窟属全国重点文物保护单位。”他说。然后以一种忐忑的神情看着叔叔的表情。

“其实龙门石窟的大部分是隋唐的杰作。”叔叔笑了一下说。“313年晋怀帝被杀，晋愍帝於长安继立帝位，刘聪派刘曜持续攻打。316年晋愍帝投降，最後受辱被杀，至此西晋亡。尔后，北方各族纷纷建国，史称之为五胡十六国。”叔叔说，“之后的广大北方土地上，就再也没有间段过烽火与刀兵，使得当时的人民看不到希望。而那些早在汉帝国时期所建立的战乱的那一种大一统的伦理纲常完全的崩溃，原本被放弃的石块的重量感与体积感也再一次受到了重视。公元493年北魏孝文帝开始在龙门山开凿古阳洞，500－523年北魏宣武帝、北魏孝明帝连续开凿宾阳洞的北中南三个大石窟，石阳洞和宾阳洞的修建共费人工80万以上，还开凿了药方洞和北魏时开凿的莲花洞等石窟，而其中的古阳洞自孝文帝至东魏末前后共花费了50多年的时间来营造。其位于龙门西山以南。而在窟内所供奉的主佛是佛祖释迦牟尼，在它的南壁的大龛内还有释迦多宝并坐佛，这在佛教中又被称为‘二佛并坐’。在释迦多宝龛的龛楣之上雕刻着一套完整的佛传故事，表现了悉达多王子成道的过程。”叔叔说。

“这些东西成了后来北朝历代王朝统治人民的工具。因为那些所谓的佛们完全是依照当时的君王的形貌来建造的。鲜卑拓跋风俗本是淳一，原本他们是不信佛法的，在与魏晋通聘之后，特别是由什翼犍的介绍后才接受佛教。在北魏和平年间，著名和尚昙曜主持在京城西郊武州塞开凿了石窟五所，也就是现在被编号为第十六窟到第二十窟的洞窟。也被称之为‘昙曜五窟’。云冈石窟才是北朝人的作品。借用一下世界遗产委员会评价：位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。”说完二人不知是为了什么原因都笑了起来。正在二人还要再说时，孔伦进来了。

“以你们现在的表情来看，看来我今天没有搭错线，你们要怎么来感谢我？”孔伦说。

“感谢没有，抱怨倒是不少。”叔叔说。

“哟，这又是为什么？”孔伦诧异的问。

“抱怨你牵桥搭线的时间太晚了，像我们这么好的知音要这么晚才相遇，是不是你的不对？”叔叔开玩笑的说。

“也是啊，哈哈！”孔伦说，“那么要不要我去给你们把月光宝盒从周星星那里借来给你们回到N以前啊？”

“行啊！”叔叔也许是心情太好了，竟然与孔伦耍起了宝。

读到这里我对林安说：“叔叔的知识还真是令人信服啊！家明这小子还真是有门道啊，要是当年我能够找到叔叔这样一位高人来指点一定会取得比今天更好的成绩！”不知为什么我竟然有一些羡慕马家明的好运。

“我宁愿你没有遇到叔叔。”林安只是淡淡一笑说。

“为什么？”我不理解她是什么意思。

“因为我想我们就可以在这种情况之下相遇。”

我不能够相信自己的耳朵，抬头时发现她也在凝视着我的眼睛。今天想来，那时的我从她的眼神之中看到了什么呢？

我是个爱好幻想的人，教过我的很多老师，和我相处过的许多同学都说过我是一个浪漫主义的人，我自己也是这样认为的。我从来不会是那种跟着别人的脚步去走的人。上课时有很多时候我会想像，在我正与同学们一起上课时，突然有一大批坏人闯进来，他们用枪劫持了大家，而在这个时候，我就像天神附体一样把他们全部都打败，然后救下了所有的人。还有时候我会想像在那时来的不是一大批坏人，而是一批身分不明的人，他们进来之后不是劫持了大家，而是单单的把我给从教室中带走。至于带到哪里去了，去做什么？我统统都没有想过。因为在我想到他们把我带走的时候大多就是下课的时间了。所以我不曾想过那些。而在下一次我又会把自己想像在另外一个完全不相关的环境之中了。我看着对面的林安的眼睛，我突然想到这一次我要想像一下我将要给带到什么地方去了。因为这一次把我带走的虽然是不知名的人但是他们