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求阙斋日记类钞卷上（第1页）

问学

1。夜深，思将古来政事、人物分类，随手钞记，实为有益，尚未有条绪。辛丑正月

2。学问之事，以日知月无亡为吃紧语；文章之事，以读书多、积理富为要。辛丑二月

3。读书之志，须以困勉之功，志大人之学。辛丑闰三月

4。至镜海先生处，问检身之要，读书之法。先生言：“当以《朱子全书》为宗。”时余新买此书，问及，因道：“此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。”又言：“治经宜专一经。一经果能通，则诸经可旁及。若遽求兼精，则万不能通一经。”先生自言生平最喜读《易》。又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。考核之事，多求粗而遗精，管窥而蠡测。文章之事，非精于义理者不能至。经济之学，即在义理内。又问：经济宜如何审端致力？答曰：经济不外看史，古人已然之迹，法戒昭然，历代典章不外乎此！又言：近时河南倭艮峰（仁）前辈，用功最笃实。每日自朝至寝，一言一动，作饮食，皆有札记。或心有私欲不克，外有不及检者皆记出。先生尝教之曰：不是将此心别借他心来把捉才提醒，便是闲邪存诚。又言检摄于外，只有“整齐严肃”四字；持守于内，只有“主一无适”四字。又言诗、文、词、曲，皆可不必用功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。又言第一要戒欺，万不可掩著云云。听之，昭然若发蒙也。辛丑七月

5。倭艮峰前辈先生言“研几”工夫最要紧。颜子之有不善，未尝不知是研几也。周子曰：“几善恶。”《中庸》曰：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”刘念台先生曰：“卜动念以知几。”皆谓此也！失此不察，则心放而难收矣。又曰：人心善恶之几，与国家治乱之几相通。壬寅正月

6。静坐，思心正气顺，必须到天地位，万物育田地方好。壬寅正月

7。默坐，思此心须常有满腔生意。杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！壬寅正月

8。吴竹如言：“敬”字最好！予谓须添一“和”字，则所谓敬者，方不是勉强把持，即礼乐不可斯须去身之意。壬寅正月

9。诵养气章，似有所会，愿终身私淑孟子。虽造次颠沛，皆有孟夫子在前，须臾不离，或到死之日可以仰希万一。壬寅正月

10。心得语，一经说破，胸中便无余味，所谓德之弃也。况无心得，而有掠影之谈乎？壬寅正月

11。《易大壮卦》彖，大象，正与养气章通。壬寅正月

12。静字全无工夫，欲心之凝定，得乎？壬寅正月

13。《晋卦》：“罔孚，裕，无咎。”裕，难矣！《中庸》“明善诚身”一节，其所谓裕者乎？壬寅正月

14。精神要常令有余，于事则气充而心不散漫。壬寅正月

15。凡事之须逐日检点者，一日姑待后来补救，则难矣！况进德修业之事乎？海秋言：“人处德我者，不足观心术。处相怨者而能平情，必君子也。”壬寅正月

16。读书穷理，不辨得极虚之心，则先自窒矣。壬寅正月

17。《咸》、《恒》、《损》、《益》四卦，可合之得虚心实心之法。壬寅正月

18。不能主一之咎，由于习之不熟，由于志之不立，而实由于知之不真。若真见得不主一之害心废学，便如食乌啄之杀人，则必主一矣。不能主一，无择无守，则虽念念在四书五经上，亦只算游思杂念，心无统摄故也。壬寅正月

19。巽乎水而上水，颇悟养生家之说。壬寅

20。艮峰前辈言：无间最难，圣人之纯亦不已。颜子之“三月不违”，此不易学。即“日月之至”，亦非诸贤不能。“至”字煞宜体会，我辈但宜继继续续，求其时习而说。壬寅

21。存心则缉熙光明，如日之升；修容则正位凝命，如鼎之镇。内外交养，敬义夹持，何患无上达？壬寅十一月