迪文小说

迪文小说>普通读者借书数量 > 归纳历史与鹅(第1页)

归纳历史与鹅(第1页)

罗素曾经开玩笑说,一群天天被农夫的谷糠喂得饱饱的鹅,再怎么归纳也归纳不出来,终有一天它们会被拧断脖子。忽然记起这么一段话,是联想到手中正读的几本书。

李零是北大教授,近年来屡有佳作。他的《简帛文献与学术源流》《中国方术考》,学界评价很高。学术之外,李零也乐意写点随笔之类的“边缘文字”。2005年他的随笔《花间一壶酒》貌不惊人,却受到很多人的欢迎,其中也有我。李零的随笔文字有着寻常文人少见的狠与猛,用他自己形容野史的两个字最贴切,那就是“胆大”。他有一篇《中国历史上的恐怖主义》,将曹刿、专诸、要离、荆轲一股脑都写上恐怖主义的祖宗牌位,引起过不小的争议。如此大胆的文字能够成立,实是因为作者本人深厚的学养。在最近的新书《兵以诈立》里,李零对《孙子》进行了全面的解读。其中对“奇正”的讨论、对汉字“零”的探究,别出心裁,又言之成理,让人心悦诚服。在山西农村插队的时候,李零将《孙子》十三篇全部抄下来,粘成一个纸卷,天天转着研读,就像玩拼字游戏一般。痴迷如此,加上长年从事考古、古文字以及古文献的研究,《孙子》在他的讲解下大放光彩。

《兵以诈立》是由课堂讲稿整理而来,用作者的话说,难免离开书本,东拉西扯,“神游物外”。不过我发现,像不少从事历史研究的学者一样,李零埋首故纸双目炯炯,一旦抬起头来眼前也有一抹黑的时候。将“镰刀斧头”误为苏维埃标志,继而推衍出一套镰刀斧头战术,似乎只是笔误。可将人类历史看成一部血泪史,将文明视同腐朽,说什么“文明招来了野蛮,就像腐肉招来了鹰鹫”,就与“愤青”言论没什么高下了。李零又说,人很虚伪,不如虎狼,不免觉得作者心绪难平,以至于情感混乱。到最后,一本史趣俱佳的书,竟然得出和《狼图腾》差不多的结论,发出“我们要做狼,不做羊”的呼告,其识见实难恭维。奥斯威辛之后,再推行“物竞天择”式的社会达尔文主义,泉下严复,恐怕也会为百多年后有如此不长进的学生而反侧吧?

在《一个人文主义的历史观》中,余英时谈到了柯林伍德的历史哲学。他说,依据柯氏的看法,凡是人的动物本性、冲动与物质欲望等所决定的人类行为都是“非历史的”(non-histori-cal),因为这些只是一些自然的过程。他认为,柯氏一语道破了人与禽兽、文明与野蛮的真正分际。显然,余英时是赞同柯林伍德的人文主义历史观的。这些年来许倬云先生一直热情地为“催生世界新文化”鼓与呼,其人文精神不让前者。相比李零讥讽上世纪80年代的启蒙思潮不过是“服丧未尽的余哀”,其见识高下不用多说。

一个历史学者希望自己的研究为今日之世界提供一些借鉴,本是好事。可是贸然将历史与现在等同起来,或是以旧有观念指代当代精神,难道不是对历史学的讽刺吗?如果过去与现在没有实质上的区别,时间有什么意义?历史研究有什么意义?

五千年的光辉不能洞穿今日之黑暗,一万年的黑暗也不能湮没今日之光明。逻辑归纳,说穿了仍是建立在心理基础之上。被谷糠喂饱的鹅,“归纳”不出末日,活在人类历史中的学者,总该比鹅强些吧?

已完结热门小说推荐

最新标签