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22章 修行的起点（第2页）

舟载宗的核心功法名为三十六宫秋夜，传承自开山祖师所创，是一部能直达人道绝巅，绝顶元神之境的功法。

于人体五脏神宫之外，再辟三十六处神藏，挖掘人体潜力，大成之时意蕴绵长，一步登入绝顶元神。听上去是借鉴了五脏神宫修行之法，实际上是截然不同的路。

万古以来天骄几何数，可修行体系依然以道门之法为正统，所以辟道者，可为天下师。每一种自成体系的修行之法开创，其中难度之大，只有踏上修行之路后才能体会。

有五行小劫经为参考，五脏神宫之外还有六腑，周身百窍，徐彧想借助三十六宫秋夜推演出五脏六腑百窍的完整修行之法。

十数次之后神魂不稳，他才放弃了继续推演。三十六宫秋夜之法的桎梏太大，他的修行见识和境界也不足，想要推演一套完善的修行体系不可能。

“那边按部就班，从筑基开始。”他睁开眼睛，遥望窗外月色，呼吸间风雷声呼啸，吐纳水运。

人道修行有四个大境，筑基、胎藏、神宫、元神。

筑基有三个境界，炼气吐纳天地之精，人体与大天地交互，这是修行之根本；吐纳运转周天后，以天地之精反哺自身，这是修行之目的；之后是奠定修行根基，这是修行登高之倚仗。

胎藏一境，更多是意在养精。

之后是神宫有五个境界，每打开一座神宫就是迈过一境，即人道巅峰登临元神绝顶之境共十境。

只是奠定根基，有相应法门完成筑基很简单，对于徐彧而言都不需要刻意筑基，甚至他此时五脏神宫都已经打开，只是没有深入修行每一境。

他完全可以在短时间内一步跃入第三大境，且很快就能神宫境圆满，登临绝顶元神。

至于绝顶之上是什么，只有圣地与道门三大正统才有相关的传承修行之法。道门为天下人打开修行大门，也有法不轻传之说。

“我要铸造的是大道根基。”一月有余的博览群书，归纳整理，加上谢灵韵重铸五德之躯的想法，和三十六宫秋夜修行思路，他已经有大概的方向，內炼阴阳和炼化五行。

阴阳和五行，暗合人体之数。其它术数之法，要么脱胎于阴阳五行，要么不适合用于奠定道基。诸如三才偏向于“势”，所以在风水阵法中往往绕不开三才之说。四象偏向于“象”，即星象天象，脱胎于阴阳之说，配伍与五行运转。

吐纳水运炼化精气片刻，他停下来继续推演筑基之法。

资质有强弱之分，道基自然也有高下之说。修士都想为自己筑下更强的大道根基，能不能与适不适合自己才是最重要的。

天资只有三分，想要铸造十分的根基属于不能，受先天限制。大道冲突，本源悖逆，属于不适合。

“我的本源大道虽然不是‘水’，但大道亲水，修行水法事半功倍。参悟雷火大道，形成水火共济的局面，缔造阴阳最为合适。”

雷火大道与祖龙的大道，本质上是两种不同的道，不存在真正意义上的相冲克制之说。不同于五行相克，例如金克木，反过来木无法克金。两种大道各自亲近水火，有水火之冲不意味着相克，这种大道冲突既可以是对立，也可以是交互的契机。

例如阴阳，阴盛则阳衰，阳盛则阴衰，二者之间又相生。

推演许久，这是他能找到最适合自己的道基，并不是十分完美。水火之道，虽然是阴阳调节，其根本并不是阴阳。

对此徐彧并不满意，他的先天条件优越，完全可以奠定更强的道基，有一个更高的修行。