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第130部分（第1页）

以往他与人对敌时，自然而然会为发挥体内真气而结合出各式各样的手印，当时是只知其然而不知其所以然。到得详阅岳山遗卷，始知有所谓‘身、口、意’三密秘修法。手印正是‘身印’中最重要的一环。手印从小指往拇指数是‘地、水、火、空、风’五大，右手为‘慧’，左手为‘定’。通过双手十指与内外的贯连为经，修练体内的‘气、脉、轮’为纬，进行‘六部成就修行’，便是‘换日大法’的精义。‘日’指的是大日如来，换日就是与大日如来互换之意，暗含即身成佛的深义。

这天竺传来的秘法最妙是能天衣无缝的切合他自身修习武道的途径。岳山惯用霸刀，学习手印自是困难得似隔山观牛，况且要改变自身内功路子的习惯岂是容易。但在这方面宋师道则是驾轻就熟，优而为之。

换日大法中的‘气、脉、轮’指的是五气、三脉、七轮，乃天竺的内功修练系统，与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。左、右二脉均起自睾丸宫，与中脉平行，贯通七轮。七轮等若中土的窍｜穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会阴｜穴。

这些复杂玄奥的修行方法，宋师道一看便明，只余实践的问题。

这罗汉堂内的塑像乃是依圣僧鸠摩罗什的画像卷设计，自是与换日大法有微妙的契合。鸠摩罗什乃天竺来中土传法有大德大智的高僧，广究大乘佛法而尤精於般若性空的精义，武技更是超凡入圣，却从不以武学传人，只论佛法。来中土后在长安的逍遥园从事翻译佛经的工作。

宋师道收回刚刚的姿势，缓步来到另一尊罗汉之旁，用心打量，此像共有六手，两手向左右伸展，合掌顶上。另两手握拳交叉胸口处。余下的一对手置于眉眼间，使大拇指触到眉心。脸相现出冥想的状态。

若在以前，他只会当这是一种佛像的造型，现在当然知道是透过不同的手印，贯通眉间轮、心轮和顶轮的三气。最精采是清楚明白点出不同手印和不同窍轮的关系。近三百尊罗汉，因其中有十多个是多手罗汉，印结达四百种之多，无一相同，看得宋师道神为之夺。

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此刻，换日大法已沦为一种入门的基本功夫，又或开放某一佛门秘窍的锁匙，这些罗汉才是真正的宝藏。不自觉地他把两掌竖合，掌心微虚，如莲花之开放，接著两掌仰上相井，状如掬水，忽又化为两手反合十指相绞，变化出种种不同的手印。

万念归一。

虚无缥缈，恍惚渺冥之际，内外的分隔彻底崩溃下来，虚极静笃中，身内法轮逐一转动，长生诀、凝神诀和换日大法借着不同手印融合为一。

入我我入，人天合一。

宋师道倏地醒来，微睁双目，原来天已大亮。那即是说他在罗汉堂坐足整整一个夜晚，在感觉上却只是弹指的光景，令人难以相信。而用‘醒’来形容实在不大妥贴，因为他一直没有入睡。那是无法形容，与以前练《长生诀》有别的一种精神状态，浑体舒泰，静中见动，时间像完全停止推移。他之所以‘醒’过来，是因为他突然察觉到一丝祥和的精神波动。

侧过头，宋师道惊讶地发现身旁两丈外站立一雄伟挺拔的灰袍老僧，他正双手和什，眼带赞许地望向宋师道。

这老僧没有丝毫的老态龙钟之态，只见他须眉俱白，脸相庄严中透出祥和之气，鼻梁比一般人至少长上寸许，清奇独特。双目半开半闭，眼神内敛，使人直觉感到他乃极有道行的高人。

宋师道缓缓长身而起，目光环视一周，只见太阳已快升到佛塔顶处，于是微微一笑道：“晚辈见过真言大师。”

不瘟不火，慢丝条理，气度洒然的老僧终于露出惊讶的神色。

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“啊嚏！”

元越泽鼻孔痕痒，打了个喷嚏，醒了过来，原来是正伏在他身上的独孤凤用发梢在作弄他。

一把搂着独孤凤，将她压在身上，挤压着她的敏感部位，婪地痛吻上她娇艳欲滴的红唇。猝不及防下，独孤凤被他挑…逗得神魂颠倒，咿咿唔唔，也不知在表示快乐还是在抗议。

元越泽虽荒唐透顶，却也不是很习惯在早上刚刚行来就开始做这种事，停下动作威胁道：“还敢不敢再胡闹了？”

独孤凤咯咯娇笑，连道不敢，元越泽这才放过她。

仰躺在席子上，元越泽双目略带茫然地望向洞外。

他们二人昨晚才到成都西门外，在独孤凤的坚持下，找了个位置隐蔽的小山洞，荒唐了一晚。

独孤凤又贴了过来，轻声道：“大哥有心事了。”

元越泽点了点头，皱眉道：“自从与刘昱斗了一场后，我的心绪总是时不时地出现紊乱的现象。起初我还以为是受刘昱那股邪气所扰，只要保持心境澄明，等彻底逼出那道邪气后就不会有事了，哪知当日向老助我驱除那股邪气后，我发现紊乱的心境没有半分好转。再到昨日遇到婠儿，我突然有了点线索。”

独孤凤亦是秀眉轻蹙地歪着脑袋道：“婠婠姐和以前好像不太一样，这次见到她，她的话很少，又像是在躲着大哥似的，同行片刻便告辞走了，大哥问她的问题，她一个也没回答。大哥所说的线索，会和她有关吗？”