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第264部分（第2页）

推云，镇元子一脉，布雾，通天一脉，二人，出生虽然一般，但是战力卓绝，在神妖战争时大放异彩，脱颖而出。

至于诺迦跋哩陀，苏频陀，诺距罗，跋陀罗四人则出身于须弥神国。

诺迦跋哩陀和苏频陀二人乃是接引亚圣一脉，两人的灵宝分别是一个铁钵和七层宝塔，故而世人又尊称为举钵大仙和托塔大仙。

诺距罗，准提亚圣一脉，神妖战争时杀敌无数，战后反而收起杀心，喜欢静坐沉思，故而世人尊称静坐大仙。

跋陀罗，燃灯亚圣一脉，曾在血域游历，刚好碰到血海爆发，一股支流冲出血海，进入血域，跋陀罗以化境修为，硬顶着血海风浪，护着巫、妖二族十余位同阶修士横渡血海支流，最终化险为夷，故而人称渡江大仙。

（异史公：后面这四位，都是佛教十八罗汉之一。）

这十一位神族，大多经历了神妖战争，是神族知名的大神，在龙凤劫时，借助镇元子的人参果树延寿，这才挺过了龙凤劫，终于得以证道大罗。

不过总体说来，神族气运不足，证道大罗的人数比不上巫妖二族，妖族有二百多位新的大罗强者，而巫族也新诞生了二三十位大巫。

随着各族实力的增长，洪荒的和平开始被打破，各族争端开始出现。

争端的起点是人族。

作为女娲亚圣创造出来的种族，这个种族一开始就受到各族关注，妖、巫、神、魔、修罗五族都派出人手接触人族。

可是在接触的时间长了以后，各族都很失望，人族体质弱小，寿命也短，绝大多数人族出生时一点灵气都没有，大多只能活三五十岁，能活过六十岁的都极少。

龙族和神族虽然传下修炼之法，但是只有极少数人类可以修炼到气境以上，而且人族晋升境界困难，百岁之前修炼不到气境上阶（筑基）就会老死，二百多岁不能达到丹境也会衰老而死，即使修成金丹，九百九十九岁时会受到雷劫轰顶，幸存者百不余一。之后每千年都会有天劫降临，一次强于一次，如果不能成就真仙，基本上活不过五千岁。

所以人族修士将这九百九十九年就会遭遇一次的天劫称为九九雷劫，而第四次九九雷劫有被称为四九天劫。

九九雷劫和四九天劫称为人族修士最恐惧的事情。

到目前为止，人族的真仙境只能勉强保持在三四人左右，太乙境界的一个没有。即使是这几个真仙，也毫无例外的都是源自女娲创造的第一批化境上阶人族及其血脉后裔，。

人族如此糟糕的表现，让各族失望，也让各族放下心来，各族都不再担心人族会和他们争夺修行资源。

唯有龙族，在族长黄龙的吩咐下，看在祖龙血脉的份上，尽职尽责的守护者人族，照顾这人族的成长。

不过人族也有优势，第一个优势就是繁衍能力，仅仅是十量劫的时间，流经九条山脉的黄河流域就已经安置不了人族的人口了。

于是龙族开始安排人族的迁徙，将人族迁徙其他的地方。

一开始，为了保护这些迁徙人族的安全，龙族都会派出族人跟随人族迁徙，但是随着人族越来越多，龙族只能将人族安置在依附于龙族的妖族部下的领地。

没有了龙族的直接保护，总有一些妖族，尤其是灵智不高的小妖偷偷的猎食人族。

人族为了自保，将龙族的形象画在布上，用竹竿木棍一类的高高举起，表示自己是受到龙族庇护的，果然，一些小妖被画有龙主席影像的布旗吓退。

久而久之，这些布旗就被称之为图腾。

图腾只能威吓一时，慢慢的龙族图腾也不起作用，毕竟龙族人口稀少，不可能保护所有人类，人族为了生存，开始依附于妖族的大小领主，为他们服务，受他们庇护。

很多妖族领主慢慢的开始享受人族的服务，于是通过各种途径，引流一些人类部族到自己的领地。到了后来，一个妖族领主下面如果没有一些人类奴仆，都不好意思出去见人。

于是人族族群不断扩大，而人族的图腾慢慢的从龙族扩展到各种妖族。

另外值得一提的是，随着人族的出现，洪荒生灵的修行下限降低，一些低级妖兽也生出了一些没有妖气的后代，这些后代慢慢繁衍，越来越多，妖族无力供养，便将他们遗弃，让其自生自灭，这些被遗弃的没有妖气的妖族后裔，被人族称之为野兽。

经过近千量劫的发展，人族和野兽已经不可计数，遍布洪荒各地。

虽然人族遍布洪荒，但是人族的处境却并不算好，因为作为妖族的附庸，人族经常会成为妖族的血食，从这个角度看，人族的待遇还不如野兽，至少，妖族一般不会以自己本族的野兽为血食，而人族，哪个族群的妖兽都喜欢以人为食。

人族的适应力很惊人，正常情况下，一个人类部族只要经过数万年发展就能衍生出数以千万计的人口，但是，从人族诞生到现在，这一千多个量劫，一亿多年的时间，除了黄河流域，还没有哪个山峰的人族人口超过百万的。

而且，不知什么时候，妖族产生了一个恶习，那就是人殉。

妖族若是寿终正寝，其遗体往往会被其他妖族瓜分，这本是妖族风气，但是总有妖族不愿意死后还成为别人的食物。机缘巧合之下，有妖族发现，生灵无辜被杀会形成怨气和煞气，死者越多，怨气和煞气越重，一般的妖族承受不起这种怨气。