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第14讲 加拉太书一（第1页）

我不知道你最喜欢新约的哪一卷书，我最喜欢我们刚刚读完的那卷书，真的很喜欢。

我发现没有人最喜欢《加拉太书》，但是大家对这卷短信的看法南辕北辙，意见非常两极，有些人很喜欢他，有些人很讨厌它。

我举几个喜欢的例子，马丁路德说：《加拉太书》是圣经中最好的一卷书。他说：这是属于我的书信，我娶了它，它是我的凯蒂。你知道他娶了一个叫凯萨琳的修女，小名凯蒂，所以他说：他娶了这卷书。另外有一个人说这卷书信像溪中的石子，而马丁路德就像大卫一样迎向巨人，并且用这颗石子重击巨人的前额。很特别的形容，你知不知道当初歌利亚是吓死的？他做梦都没想到会发生这种事。有一本书叫做《天路历程》，这本《天路历程》的作者本仁约翰说：我非常喜欢马丁路德的《加拉太书注释》，除了圣经之外，我认为这本《加拉太书注释》是最能够抚慰一个受创的良心的。这是本仁约翰对马丁路德所写的《加拉太书注释》的礼赞。《加拉太书》除了深深影响了本仁约翰，也影响了约翰卫斯理，有一次约翰卫斯理听人朗读《加拉太书》，心中突然觉得很温暖，那是1738年5月24日晚上8点45分在阿德门街，今天这里成了巴克莱银行所在，不过墙上挂着一块牌子说明当时的经过。所以《加拉太书》对基督教历史有深远的影响。

很多基督徒非常喜欢这卷书，但不是每一个基督徒都喜欢它，有些人很讨厌这卷书，称呼这卷书是“钉十架的书信”，或者把它称作为“荆棘丛林”，或者说它是“炸药”，说信中的每一句话都像一颗炸弹，所以不是一般人喜欢的一卷书。为什么呢？

我写下五个原因：第一，有些人觉得内容太激动。信中语气火爆，一定是写在易燃的莎草纸上，这封信的语气非常强烈，很多人并不喜欢带有感情的宗教。有一个西印地安女士到伦敦东部的一间教会，她习惯在牧者讲道的时候做出回应，牧师讲道的时候她不时的说：讲得好，阿们，哈利路亚。后来管理员来请她安静，不要干扰聚会，她说：可是我是信徒啊。管理员说：你应该不是在这里信的。他这句话恐怕是说对了，不知道为什么，特别是在英国，公立学校的教导，都是不要把感情带进宗教，要冷静、要理智。但是《加拉太书》的作者却非常激动，他满腔热情，而且还带有怒火，很多人不喜欢带有感情的宗教。

有人说这封信有太浓厚的个人色彩，个性鲜明，太有自传的色彩。保罗在这封信上吐露个人的心声，远超过其它书信，还谈到他个人的健康问题。保罗在这里以身体有疾病来恳求他们，他也谈到曾经在众人面前和彼得意见不合，他必须当着众人的面指责彼得错了，所以连初代教会的使徒，也有公开意见不同的时候。感谢主，他们有意见不同的时候，不像我们今天常常急着附议，但不敢表示不同意，总是急着避免冲突，这是不对的。当真理受到威胁，连彼得和保罗都当面质疑对方，要把真理澄清。

有些人觉得《加拉太书》太理性。这封信上确实辩论到很细节的部分，保罗拿出他拉比的背景来辩论，并且辩论到很细节的部分，老实说，我读过的圣经译本，没有一本真正抓住它论点的精华。我曾经译过这段经文，并且出版过，可惜现在已经绝版了，不过我们一面谈，我会一面读我的译法。他的论点十分的巧妙，而且我认为其中有几点讲得很好。有些人不太喜欢用大脑，这世上最少被探索的领域就在你的两耳之间。圣经说：我们要用理智来爱上帝。我讲完道最常听到的评语，可以说好像是一种轻微的责备：“你今天的信息，让我们回去有得想了”，听这种语气好像是他来教会不是为了用大脑思考。各位，我不会因为让你用到大脑思考而道歉，保罗也在挑战你用大脑思考，他辩论到很细节的部分，你必须仔细的研读，才能够了解他的意思。

有些人则认为这卷书太属灵。这我倒觉得意外，这卷书其实揭去了属灵的外表，会刺伤你里面的骄傲。如果你里面还有骄傲，就不要读《加拉太书》，因为你读完以后，骄傲会被粉碎。这卷书直捣问题的核心，超越你的感性和理性，深入骨髓。圣经这些话有如两刃的利剑，会将你刺穿。

还有一些人认为这卷书有太多争议，辩论的火药味太重。很奇怪，现代人不喜欢辩论宗教的事，不喜欢在言语上起争执，只希望大家相安无事。《加拉太书》不是这样的书，《加拉太书》会和别的基督徒辩论，不是跟非基督徒辩论。这卷书也引起许多辩论，但要不是这卷书引起路德的辩论，就不会发生改教运动，所以辩论为我们带来极大的益处。现代人不喜欢辩论的原因是不希望看到分裂，意见不同会导致分裂。今天最重视的两种美德是包容和圆滑，这两种在圣经上都不算美德，却是今天最受基督徒重视的两种美德，认为应该要互相包容，说话要圆滑，这两种美德耶稣都没有，祂的门徒也没有，他们经常引起争议，就跟耶稣一样。我们都很怕讨论教义，很多人不愿意面对彼此的差异，这是好事还是坏事？

我一月的时候参加一个传道人聚会，有80个传道人参加，他们年年举办这个聚会很多年了，但那是他们第一次决定，要花一天的时间来讨论彼此的差异。主办人很紧张，担心第二天会出现火爆的场面，所以第一天就花了很多时间解释如何面对差异。我问他们为什么这么担心，难道意见不同就做不成朋友了吗？我发现能够坦白承认差异，友谊反而更深入，如果能够真正的坦诚相待，比虚伪地忽略差异要好。

不愿意面对彼此的差异，到底是好是坏呢？要看所争议的是重要的事，还是次要的事。我们经常会为了次要的事而争得面红耳赤，可是却没有把重要的事讲清楚。领圣餐的时候，要用葡萄酒还是葡萄汁，这有关系吗？但是很多人却为了那个小杯中该放什么而争吵不休。另外像是关于安息日，我觉得基督徒不用太计较，保罗说：只要个人心里意见坚定就行。有人想把主日当作圣日，他有权这么做；有人把每一天当作圣日，他也有权这样做；我们甚至没有权利硬性规定基督徒一定要在主日上教会，更别说是非基督徒了。基督徒却在这方面小题大做，但是《加拉太书》中谈到一些很重要的事，这些可不是次要的事。

等我们看《启示录》的时候，会再谈到无千禧年派，前千禧年派和后千禧年派，基督徒对千禧年有这三种看法。我有个朋友到美国，一下飞机就被问到，你是无千禧年派，前千禧年派还是后千禧派？他回答说：这样问很荒唐。这个回答实在是非常好，在这件事情上面，我就不会和那些意见不同的基督徒分裂，但是《加拉太书》所谈到的事就有可能，这些都是根本的问题，没有这些就失去福音的本质，所以这卷书会引起争论。

最大的争战都是发生在教会里面，而不是发生在教会外面，这真是一件很痛苦的事，有谁喜欢家人争吵呢？对吗？但有的时候确实有这个必要。魔鬼不必从外面来摧毁教会，当牠从外面攻击教会，教会反而更坚固，增长更快。但是牠能够从里面来摧毁教会，有一个相当快速的方法，就是扭曲福音，破坏福音，只要牠这么做，就能够从里面摧毁教会，我想牠今天已经不断得逞，你们认为对吗？

这两名教会领袖，就是彼得和保罗，公开为一件根本的议题意见不合。我想在这里谈一下性别的事情，但是恐怕有人会认为不太中听。我认为上帝把教会中扞卫教义的责任交给男人，可惜信念坚定的男人实在不多，这些男人在教会之中，没有办法负起扞卫福音、扞卫教义的责任，以致于很多女性努力的想要扞卫福音，我必须承认男人在这方面太弱，我也必须说：勇于冒险的男人实在不够多，他们不敢在听见错误的教导的时候，当面质疑。这是我的一个想法。

不过彼得和保罗确实当面辩论，结果是彼得错，保罗对。圣经很坦白地谈到这件事情，很显然地，上帝要我们知道这件事。

现在来看看这卷书信。古代的书信不多，而且书信的形式很特别，当时没有公共邮政服务，想要寄信不但不便宜，而且还不容易。你必须要找一个远行的人，付钱请他去那个地方，由那个人亲自把信送去，是亲自的把信送去。如果寄一封信要花50英镑的话，我想你大概不会写很多信吧。当时的人不可能在过年过节的时候，收到庞贝寄来的明信片，所以当时的书信很重要，比今天的书信重要得多了。今天，我们写信的内容可能都无关紧要，但是古时候写的，可能是非常重要的事情，因为寄一封要花很多钱，把信送到也是一件难事，所以非不得已才会寄信。他们写信的时候，是写在一长条卷起来的羊皮纸上。他们有一个很聪明的习惯，不知道我们怎么没有想到。当时如果把纸卷打开的话，会先看到寄信人的名字，再来是收件人的地址，还有收件人的名字。我们的做法并不是这样，我常常收到信，有一些写得很长，有些人把自己的一生一五一十地都告诉我，他们都是把名字写在信尾，所以你打开信以后，要先翻到最后一页，看看是谁写来的。这种习惯实在很笨，为什么不一开始就写上寄件人的名字？所以从前的人是这样做，一打开就会看到，信差只要打开一两寸，就知道要送到哪里、送给谁；读信的人也是一开始就知道谁写的。

另外还有一个习惯就是，在寄件者名字后面是问候语。接下来有一个不成文的规定，就是要称赞对方一番，先把好听的话说在前头，尤其是后面如果讲了一些不中听的话。

保罗的书信都是按照这种格式，连问题很多的哥林多人，他都会先称赞他们一番，有一些哥林多人在领圣餐的时候，竟然喝醉酒，他们不相信复活，教会里面还分派系，敬拜的时候只会一直说方言，问题实在很多。但是保罗在信的开头仍然说，我感谢主赐给你们各样属灵的恩赐。先说好话再批评，这是当时的习惯。所以《加拉太书》中毫无肯定的话，就更加显得不寻常了，如果他想得到好话，一定会说出来，可是《加拉太书》中毫无肯定的话，一点也没有。没有说我为上帝感谢你们，没有，直接就毫不留情的批评，因为有些事已经让他忍无可忍，根本就顾不到一般的礼貌了。

书信还有一个特点，我必须要在这里说明一下，读书信的时候，其实只是读到一面之词，某个人单方面的想法。这些话是针对某一些情况而写的，所以你不但必须要明白字意，而且还要读出言外之意，就好像是你在一个房间里面，而旁边有人在讲电话，你只听见其中一方的对话，我想这个时候你一定会猜想，对方到底是在讲些什么呢？

好吧各位，现在我来举一个例子，看看你能不能猜出，我到底在跟对方说什么。你好，已经运到了啊，恭喜你啊，昨天到的啊，有多重？是什么颜色？通常都是这样，那么你会常常用吗？使用的时候要小心一点喔，不过你那边地势平坦，你会发现它很耗油，是用汽油还是柴油？

好了，刚才呢，我是在跟一个农夫讲电话，他刚赢到一台拖拉机，你是听到哪里才知道我们在讲这个，了解我的意思吗？

当你只听到单方面的对话的时候，一不小心，就会误解对方在讲什么，因为一般来说，我们都会有先入为主的观念。

读圣经中的书信时，必须了解是针对什么样的情况而写的，要把字里行间的意思读出来。首先我们要了解，为什么他需要写这封信，这才是研读书信的正确方法，研读福音书倒不必用这种方法，但是研读书信则有必要。我们要用这个方法来研读《加拉太书》，为什么要写《加拉太书》？这封信回答了哪些问题？又解决了哪一些难题呢？新约圣经的每一卷书信，都必须用这种方法研读。

《加拉太书》这卷书信的作者显然是保罗，这点是毫无疑问的，《加拉太书》这卷书也可能是他写给教会的第一卷书信，所以我才会把这卷书放在《罗马书》之前来谈，《罗马书》是他后期的书信，但是在圣经上，是排在所有书信的前面，《加拉太书》是保罗早期写的第一封书信。

不管我们现在用什么样的标准来看，保罗都是历史上非常伟大的一个人物，他生于土耳其南方的大数，那里有当年排名第三的大学，第一名是雅典，第二名是亚历山大，第三名是大数，可见大数学术地位很高，有一点像是剑桥、牛津和德罕，分居一、二、三名，希望这样讲没有得罪谁。保罗的父母是犹太人，他们是罗马公民、说希腊语，真是很特别的背景。

上帝早在我们出生之前，就在预备我们面对未来的事奉；在我们认识祂之前，祂就在生活上预备我们；祂培养我们一些特质，好使用我们。

这样的背景有多重特点，他是一个道地的犹太人，父母是罗马公民，所以他也继承了罗马公民的身分，而且他还会说希腊语。他学习一项手艺，每个犹太男人都是如此，每一个犹太男人都必须学习一项手艺，这是很健康的做法。在希腊社会中靠双手工作的人，社会地位低于那些用大脑工作或摇笔杆的人，我们都承袭了这种思想，但是在圣经中，织帐棚的人和渔夫都是值得尊敬的人。

保罗给帖撒罗尼迦人的信上说：你们都要亲手做工，我在这方面已经以身作则，劳力的工作很有尊严，耶稣也做了18年的木匠。所以，保罗织帐棚为生，对象可能是军队，接着他在耶路撒冷大学受教于加玛列教授。