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道德真經衍義手鈔卷之十八（第1页）

五峰清安逸士王守正集

天下皆謂章第六十七

我有三寶，保而持之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

衍義云：大禹修身，以克檢為賢。文王為治，以節儉為化。

鈔《尚書?大禹謨》云：克儉于家，不自滿假，惟汝賢。又引文王以節儉為化。云：此《毛詩?國風?羔羊?鵲巢》之功致也。召南之國化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊也。《書》曰恭儉惟德。此乃《尚書?周官篇》之辭。云：位不期驕，祿不期侈，恭儉惟德，無載爾偽。作德心逸日休，作偽心勞日拙。

夫慈，故能勇。儉，故能廣。不敢為天下先，故能成器長。

衍義云：孟子曰：仁者無敵。

鈔《孟子?梁惠王章句上》孟子答梁惠王之辭。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。故曰：仁者無敵，王請勿疑。

衍義云：帝舜性仁，刑為四罪之誅。

鈔：帝舜性仁者，此《孟子?盡心上》云。孟子曰：堯、舜性之也，湯、武身之也，五霸假之也，久假而不歸，惡知其非有也。四罪者，此《尚書?舜典篇》云：流共工于幽州，流遣之遠去，如水之流也。放驩兜于崇山，放置之于此，不令他適也。竄三苗于三危，竄則騷逐禁固之也。殛鯀于羽山。殛，則拘囚困苦之也。四罪而天下咸服。

衍義云：成湯克仁，能勝夏桀之虐。

鈔《尚書?仲虺之誥》：惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝。克寬克仁，彰信兆民。《湯誥》云：夏王滅德作威，以敷虐于爾萬方百姓。爾萬方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，並告無辜于上下神祇。天道福善禍淫，降灾于夏，以彰厥罪。

衍義云：文王視民如傷。

鈔《孟子?離婁章句下》云：孟子曰：禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事。其有不合者，仰而思之，夜以繼日。幸而得之，坐以待旦。

衍義云：一怒而安天下之民，豈非勇也。

鈔《孟子?粱惠王章句下》孟子答齊宣王曰：是匹夫之勇，敵一人者也。王請大之。《詩》云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。註：《詩?大雅?皇矣篇》赫，怒貌。爰，於也。旅，眾也。遏，按止也。徂，往也，謂密人侵阮徂共之眾也。篤，厚也。枯，福也。對，答也。以答天下仰望之心也。此文王大勇也。

衍義云：《書》曰；慎乃儉德，惟懷永圖。

鈔《尚書?太甲上》伊尹乃言曰：先王昧爽丕顯，坐以待旦。旁求俊彥，啟迪後人，無越厭命以自覆。慎乃儉德，惟懷永圖。

衍義云：若文帝罷露臺，身衣弋締，以敦樸為天下先。

鈔：文帝欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為。身衣弋締，厚繒所幸夫人衣不曳地，幃帳無文繡，以示樸為天下先。

衍義云：太宗欲營殿，鑒秦而止。衣無錦繡，而公私富給。

鈔：唐太宗貞觀四年詔。發卒修洛陽宮之乾元殿，以備巡狩。給事中張玄素上書諫曰：秦始皇之為君也，籍周室之餘，因六國之強。臣聞阿房成，秦人散，章華就，楚眾離。陛下合鑒之。所以作役宜即停之。

今捨其慈，且勇。捨其儉，且廣。捨其後，且先。死矣。

衍義云：則致過涉滅頂之凶矣。

鈔《周易大過》巽下，兌上。巽而悅行。以此濟難，難乃濟也。上六：過涉滅頂，凶，無咎。註：處大過之極，過之甚也。涉難過甚，故至于滅頂。凶，志在救時，故不可咎也。

夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

衍義云；若《春秋》宣公十五年，秦桓公伐晋於輔氏。

鈔：宣公十五年事，義中已詳，不復重錄。

衍義云：戒用兵者五章。第三十章云不以兵強天下。第三十一章云夫佳兵者，不祥之器。第五十七章云以奇用兵。第六十九章云用兵有言。第七十六章云兵強則不勝。戒殺者一章。第七十二章云勇於敢則殺。戒奢崇儉者三章。第二十九章云聖人去甚去奢去泰。第六十七章云一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。第五十九章云治人事天莫若嗇。戒柔弱不争者十五章。第三章云弱其志強其骨。第四十章云弱者道之用。第五十五章云骨弱筋柔而握固。第三十六章云柔弱勝剛強。第七十六章云人之生也柔弱。第七十八章云天下柔弱莫過於水。第三十九章云自謂孤寡不穀。第五十二章云見小曰明，守柔曰強。第六十六章云以其不争，故天下莫能與之争。第七十三章云天之道，不争而善勝。第四十三章云天下之至柔馳騁天下之至堅。第六十八章云善勝敵者不争。第八章云水善利萬物而不争。第二十二章云夫惟不争，故天下莫能與之争。第八十一章云為

而不争。

善為士章第六十八